وكيف كان ؛ فالحسن - هذا - قد وثّقه في الوجيزة « 1 » ، والبلغة « 2 » ، والمشتركاتين « 3 » ، والحاوي « 4 » . . وغيرها أيضا « 5 » . [ التمييز : ] وميزه في المشتركاتين « 6 » بما سمعته من النجاشي من رواية الحسن بن محمّد بن جمهور ، عنه . وبروايته عن الرضا عليه السلام « O » .

--> ( 1 ) الوجيزة : 150 [ رجال المجلسي : 191 برقم ( 525 ) ] ، قال : وابن محمّد بن الفضل النوفلي ثقة . ( 2 ) بلغة المحدثين : 348 . ( 3 ) في جامع المقال : 105 : وأنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة ، وهداية المحدثين : 192 . ( 4 ) حاوي الأقوال ( المخطوط ) : 51 برقم 180 [ المحقّقة 1 / 286 برقم ( 179 ) ] ذكره في الثقات ، وقال : ثم إنّ تكرار لفظ ثقة في عبارة النجاشي لا وجه له . ( 5 ) وثّقه في نقد الرجال : 98 برقم 151 [ المحقّقة 2 / 63 برقم ( 1372 ) ] ، وفي إتقان المقال : 47 ، وجامع الرواة 1 / 226 ، ومجمع الرجال 2 / 153 ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 18 من نسختنا ، ومنهج المقال : 108 ، ومنتهى المقال : 103 [ المحقّقة 2 / 460 برقم ( 807 ) ] . ( 6 ) قال في جامع المقال : 105 : وإنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة برواية الحسن بن محمّد ابن جمهور عنه ، وروايته هو عن الرضا عليه السلام ، ومثله في هداية المحدثين : 192 . ( O ) حصيلة البحث اتفقت آراء أرباب الجرح والتعديل على وثاقة المترجم ، فهو ثقة بالاتفاق ، والرواية من جهته صحيحة ، فتفطن . [ 5665 ] 626 - الحسن بن محمّد بن القاسم جاء في بحار الأنوار 52 / 75 في سند رواية : ومن ذلك ما صحت لي روايته عن السيّد الزاهد الفاضل رضيّ الملّة والحق والدين علي بن محمّد ابن جعفر بن طاوس الحسني في كتابه المسمى ب : ربيع الألباب ، قال :