إنّ الطعون باعتبار مذهبه الفاسد ، ولذا روى عنه مشايخنا « 1 » لثقته في

--> ولا يبالون بضعفهم . وقال بعض أعلام المعاصرين في موسوعته الرجالية معجم رجال الحديث 6 / 18 برقم 2937 في ترجمة المترجم - بعد أن ذكر كلمات النجاشي والشيخ . . وغيرهما - : أقول : الرجل وإن وقع في إسناد كامل الزيارات ، وفي إسناد تفسير القمي كما يأتي إلّا أنّه لا يمكن الاعتماد عليه بعد شهادة علي بن الحسن بن فضال بأنّه كذاب ملعون ، المؤيد بشهادة ابن الغضائري بضعفه ، اللهم إلّا أن يقال : إن شهادة ابن الغضائري لم تثبت ، لعدم ثبوت صحة نسبة الكتاب إليه ، وكذلك شهادة علي بن الحسن بن فضال ، فإن الكشي روى ذلك بعينه عن محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ، في حق علي بن أبي حمزة البطائني ، ولا بدّ وأن تكون إحدى الروايتين غير مطابقة للواقع ، فإنّ من البعيد جدا ، أن علي بن الحسن كتب التفسير من أوّله إلى آخره من الحسن بن علي بن أبي حمزة ، ومن علي بن أبي حمزة كليهما . . إلى أن قال : ومع التنزل عن ذلك كلّه ، فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنّه كذاب . أقول : وهذا المورد أحد الموارد التي ينقض بها رأى من يرى أن جميع من وقع في طريق سند روايات كامل الزيارات ثقات ، فتفطن . ( 1 ) وقال في روح الجوامع ( المخطوط : 428 من نسختنا ) - بعد أن ذكر أقوال التضعيف في المترجم له - قال رئيس المحدثين في إكمال الدين 2 / 345 حديث 31 : عن علي بن أحمد بن محمّد بن عمران رضي اللّه عنه ، عن محمّد بن عبد اللّه الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : « إن سنن الأنبياء بما وقع بهم من الغيبات جارية في القائم منّا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة » . قال أبو بصير : فقلت : يا بن رسول اللّه ومن القائم منكم أهل البيت ؟ فقال : « يا أبا بصير ! هو الخامس من ولد ابني موسى ، ذلك ابن سيدة الإماء » . وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : 35 باب 6 : عن الدقاق رضي اللّه عنه بهذا الإسناد عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليهم السلام ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم [ عليهم السلام ] ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج اللّه