وقال في الفهرست « 1 » : الحسن بن علي بن النعمان ، مولى بني هاشم ، له كتاب . أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد ابن أبي عبد اللّه ، والصفّار جميعا ، عنه . انتهى . ووثّقه البحراني في البلغة « 2 » ، وابن داود في رجاله « 3 » ، والطريحي « 4 » والكاظمي « 5 » في المشتركاتين أيضا .

--> ابن النعمان الأعلم ، ثبت [ ثقة ] . أقول : لا توجد في بعض نسخ الخلاصة كلمة ( ثقة ) ، وفي النسخة المطبوعة في إيران وكذا المطبوعة في النجف ، وفي نسختين مخطوطتين إحداهما بتاريخ سنة 949 قد أثبت فيها كلمة ( ثقة ) ، ولا ينبغي الشك في ثبوت التوثيق من العلّامة ، وعدم وجود كلمة ( ثقة ) في بعض نسخ الخلاصة سقط من قلم النساخ ، فتفطن . ( 1 ) الفهرست : 79 برقم 202 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، له كتاب نوادر الحديث ، كثير الفوائد . . ، والعبارة صريحة بأن الكتاب له لا لأبيه ، وقول المجلسي الأوّل في روضة المتقين 14 / 96 : إنّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه . . ، يكشف أنّ هناك قائلا بأنّ الكتاب لأبيه . ( 2 ) بلغة المحدثين : 347 . ( 3 ) رجال ابن داود : 114 برقم 439 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، وأبوه علي بن النعمان الأعلم كر [ جش ، ست ] ثقة . ( 4 ) في مشتركاته المسمى ب : جامع المقال : 105 ، قال : وإنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية الصفار . . ( 5 ) الكاظمي في مشتركاته المسمى ب : هداية المحدثين : 191 : . . وأنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية محمّد بن أحمد بن يحيى ، والصفار عنه . وفي إتقان المقال : 44 ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبوه علي ابن النعمان الأعلم ثقة ثبت ، ثم ذكر بحثا مسهبا في وثاقة المترجم واختار وثاقته . وفي نقد الرجال : 95 برقم 117 [ الطبعة المحققة 2 / 50 برقم ( 1336 ) ] ، قال : . . ويحتمل عود التوثيق [ في كلام النجاشي ] إلى الحسن وإلى أبيه ، وما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان ، حيث قال : علي بن النعمان الأعلم وأخوه داود أعلى منه ،