اتحاده وتعدده . فقد جزم النجاشي كما عرفت بالاتحاد . وجزم ابن داود « 1 » بالتعدد ، حيث عنونهما رجلين ، ثم نصّ على التعدد

--> وفي توضيح الاشتباه : 118 برقم 510 : الحسن بن عطيّة - بفتح العين المهملة ، وكسر الطاء المهملة ، وتشديد الياء المثناة من تحت - الحناط - بالحاء المهملة ، وتشديد النون - المحاربي الكوفي مولى ثقة ، وهو الحسن بن عطيّة الدغشي - بالدال المهملة المفتوحة ، والغين ، والشين المعجمتين - كذا في الخلاصة . وقال بعض الفضلاء : ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة ، ومن كلام ابن داود أنّه رجلان ، والظاهر أنّهم واحد . وأشار ببعض الفضلاء إلى التفرشي في نقد الرجال : 91 برقم 86 [ الطبعة المحققة 2 / 34 برقم ( 1305 ) ] ، فقد قال : والظاهر أنّهم واحد كما يظهر من النجاشي والكشي . وفي ملخص المقال في قسم الصحاح ذكره ورجّح أن جميع العناوين متحدة . ووثقه الشيخ الحر في رجاله المخطوط : 17 من نسختنا . وكذا المجلسي الأوّل في روضة المتقين 14 / 352 . وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 188 باب 76 حديث 5 ، بسنده : . . عن العباس بن عامر ، عن الحسن بن عطية أبي ناب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام . . وفي جامع الرواة 1 / 207 : الحسن بن عطية الحناط ، ( ست ) ، ( جش ) ، له كتاب عنه أحمد بن ميثم ، ( ست ) ، كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب ( جش ) ، كأنّه ردّ على من زعم التغاير كالشيخ ، حيث قال : الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبو ناب ، الحسن بن عطية الحناط الكوفي ( ق ) ، وحينئذ فتقديم المحاربي مع الحناط كما في ( صه ) ليس على ما ينبغي ، ثم في ( ق ) : الحسن بن عطية أخو مالك وعلي ، فظاهره أن ابن عطية ثلاثة ، وفي ( كش ) : أن الدغشي أبو ناب هو أخو علي ومالك ، فالكل واحد ، كما في ( جش ) . وفي نقد الرجال : 91 برقم 86 [ المحققة 2 / 34 برقم ( 1305 ) ] ذكر عبارة النجاشي ، ثم قال : ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة ، ويظهر من كلام ابن داود أنّه رجلان ، والظاهر أنّهم واحد ، كما يظهر من النجاشي والكشي . ( 1 ) رجال ابن داود : 110 برقم 427 و 428 .