ثمّ عد إلى حال الرجل ، واعلم أنّ صاحب التكملة « 1 » نقل عن المولى محمّد صالح المازندراني « 2 » أنّه قال : كان من وجوه هذه الطائفة ، إلّا أنّه كان واقفيّا ، ورجع لظاهر هذا الحديث - يعني ما سمعته في كلام النجاشي - ولما رواه الصدوق رحمه اللّه في عيون أخبار الرضا عليه السلام « 3 » ، عن أبيه ، عن صالح ابن أبي حماد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، قال : كنت قبل أن أقطع على الرضا عليه السلام جمعت ما روى عن آبائه عليهم السلام وغير ذلك مسائل كثيرة في كتاب ، وأحببت أن أجمع أمره « * » ، وأختبره . وحملت الكتاب في كمّي ، وصرت إلى منزله ، أريد منه خلوة أناوله الكتاب ، فجلست ناحية متفكرا في الاحتيال للدخول ، فإذا بغلام قد خرج من الدار وبيده كتاب ، فنادى : أيّكم الحسن بن علي الوشّاء ؟ فقمت إليه وقلت : أنا ، قال : فهاك خذ الكتاب ، فأخذته ، وتنحيت ناحية فقرأته فإذا واللّه « 4 » جواب مسألة مسألة ، فعند ذلك قطعت عليه ، وتركت الوقف . ولما رواه الشيخ رحمه اللّه في التهذيب في آخر باب : الخمس « * * » ، عن

--> ( 1 ) تكملة الرجال 1 / 301 - 303 . ( 2 ) في شرحه على أصول الكافي 6 / 284 حديث 12 . ( 3 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام : 344 باب 55 ، وفيه زيادات وتقديم وتأخير في بعض كلمات الحديث والمفاد واحد . ( * ) خ . ل : أتثبت في أمره . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 4 ) في التكملة : فيه . ( * * ) نقله الوحيد عن آخر زيادات زكاة التهذيب ، فراجع وتحقق . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . أقول : لم أجد ذلك في زيادات زكاة التهذيب ، بل في آخر كتاب الخمس باب الأنفال 4 / 150 حديث 417 ، بسنده : . . عن أبي جعفر محمّد بن المفضل بن إبراهيم