قال : « ينبغي للرجل أن يحفظ أصحاب أبيه » ، قال : « برّه بهم ، بر بوالديه » . انتهى ما في رجال الكشي . وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّه « 1 » على قول العلّامة : وروى السيّد علي . . إلى آخره ، قوله : في طريقها إبراهيم بن عبد الحميد ، وهو واقفي . وفي الأولى : جعفر ابن محمّد الخثعمي ، وحاله مجهول . وفي الثانية : علي بن محمّد العقيقي ، وهو ضعيف . وحينئذ فلا شاهد في الرواية ، مع أنّ مضمونها لا يقتضي مدحا معتبرا في هذا الباب ، فإدخاله في هذا « * » القسم ليس بجيد . انتهى . وأقول : إنّا قد أوضحنا في ترجمة : إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني ، أنّه وإن كان واقفيا ، إلّا أنّه موثّق . كما أوضحنا في ترجمة : جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي ، كونه من الحسان . وقد أثبتنا في محلّه حجّية الخبر الموثّق والحسن ، فلسنا معذورين في ترك هذه الرواية . والمناقشة في دلالتها كما ترى ؛ لأنّ الإمام عليه السلام لا يظهر حبّ من لا يرضى بفعاله ، مع أنّ كون الرجل إماميّا يحرز من عدم غمز من الشيخ رحمه اللّه في مذهبه ، والرواية المذكورة تفيد مدحا فيه ، فيكون الرجل من الحسان . بقي هنا شيء ؛ وهو أنّ عندي نسختين من الكشي معتمدتين ، في كلّ منهما في عنوانه ونفس الرواية الحسن بن حبيش « 2 » ، مضافا إلى ما في

--> ( 1 ) في تعليقته المخطوطة على الخلاصة : 9 من نسختنا . ( * ) يعني في قسم الثقات . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 2 ) أقول : اختلف التعبير عن والد المترجم ، ففي الخلاصة المطبوعة : 41 برقم 12 ضبطه