( لم ) ( جش ) [ أي ذكره الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله ، وذكره النجاشي في رجاله ] وكيل مكاتب . انتهى . والظاهر أنّ ( جش ) سهو من قلمه أو قلم الناسخ ، وأنّ الصحيح : ( جخ ) [ أي رجال الشيخ الطوسي ] ، ضرورة عدم تعرّض النجاشيّ للرجل أصلا ، وإنّما ذكره الشيخ في رجاله في باب ( لم ) . [ التمييز : ] ونقل في جامع الرواة « 1 » رواية جعفر بن محمّد بن مسعود ، عنه . وقال في التعليقة « 2 » : يروي عنه الكشي على وجه ظاهره اعتماده عليه .

--> ( 1 ) جامع الرواة 1 / 162 . ( 2 ) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 88 [ الطبعة المحقّقة 3 / 242 برقم ( 380 ) ] . أقول : لا ريب أنّ الرجل من مشايخ الكشي ، فقد روى عنه في مواضع من رجاله منها في صفحة : 42 برقم 89 [ الطبعة المحققة 3 / 242 برقم ( 1109 ) ] : حدثني أبو محمّد جعفر بن معروف ، وصفحة : 133 حديث 210 : حدثني جعفر بن محمّد بن معروف ، وصفحة : 537 حديث 1022 ، وصفحة : 409 حديث 769 ، وصفحة : 557 حديث 1052 . . إلى ما يتجاوز من أربعين موردا ، ويظهر من كثرة روايته اعتماد الكشي رحمة اللّه عليه ، ومشيخة الرواية - لمن هو من أرباب الجرح والتعديل - أمارة الوثاقة أو الحسن أقلا ، وقد ذكراه ابن داود في رجاله والعلّامة في الخلاصة في القسم الأوّل ، وفي إتقان المقال : 173 ، وملخص المقال . . ذكراه في قسم الحسان ، واحتمال اتحاده مع جعفر بن معروف السمرقندي في غير محلّه ، لأنّ المترجم كشي ، وهذا سمرقندي ، والمترجم كنيته : أبو محمّد ، وهذا : أبو الفضل ، والعلّامة وجمع ذكروا الكشي في القسم الأوّل والسمرقندي في القسم الثاني ، والمترجم يروي عنه الكشي ، والسمرقندي يروي عنه العياشي ، فمن مجموع هذه الجهات يطمأن بالتعدد ، بل يتيقّن ، واللّه العالم . ثم إنّ بعض المعاصرين قال في قاموسه 2 / 424 : أقول : قول المصنف في عنوانه -