تدخل رواية مثله في الحسان . انتهى . ولكن جرى الجزائري « 1 » في عدّه في الضعفاء على أصله الذي بيّنّا غير مرّة وهنه ، واللّه العالم « O » . [ 4196 ] 366 - جميل بن عبد اللّه النخعي الكوفي [ الضبط : ] قد مرّ « 2 » ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد .

--> - قال بعض المعاصرين في قاموسه 2 / 717 برقم 1582 ( طبعة مؤسسة النشر الإسلامي ) معترضا على قول المؤلف قدّس سرّه ( أنه يكون حسنا ) بقوله : أقول : أمّا عنوان ( جخ ) فأعم وأمّا ابن نمير فأحد علماء العامّة ، كان أحمد بن حنبل يعظّمه ، وامّا ابن عقدة فزيدي ، إلّا أنه حافظ صنّف لأهل مذهبه وللإمامية والعامة ، وحينئذ فغاية ما يمكن أن يقال ؛ موثقيّته ، لأن سكوت ابن نمير دالّ على عاميّة . أقول : لا ينقضي عجبي من هذا المعاصر وذلك أنّ سكوت شيخ الطائفة قدّس سرّه عن مذهبه لا يكون عنده دالا على إماميّته ، وسكوت ابن نمير العامّي عن مذهبه دالّا على عاميّته ، فتفطن وأعجب ، والحق أنّ ابن عقدة موثق عند الجميع ، وسكوت شيخ الطائفة عن المترجم يرجّح كونه إماميّا ، فاستدلال هذا المعاصر ضعيف ساقط عن الاعتبار ، ويظهر بالتأمّل في جميع ما ذكر أن القول بحسنه ليس ببعيد عن الصواب ، واللّه العالم بحقائق العباد . ( 1 ) في حاوي الأقوال 3 / 364 - 365 برقم 1998 [ المخطوط : 242 برقم ( 1332 ) ] . ( O ) حصيلة البحث بناء على ما ذكرنا من كلمات الأعلام فعدّه حسنا لا مانع منه ، فهو حسن ، والحديث من جهته حسن ، واللّه العالم . ( 2 ) في صفحة : 120 من المجلّد الخامس .