ورابعة « 1 » : في أصحاب السجاد عليه السلام ، مثل ما نقلناه من تعبيره في باب أصحاب علي عليه السلام . وعدّه في آخر القسم الأوّل من الخلاصة « 2 » في عداد الرجال الذين عدّهم من أصحاب علي عليه السلام من اليمن ، وضبطه بغير تاء . ولكن في بعض نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه إبدال جعيد ب : جعدة - بغير ياء بعد العين - وبتاء بعد الدال في خصوص باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وهو من سهو الناسخ قطعا ، لكشف كلامه في الأبواب الثلاثة الأخر عن ذلك . وفي رجال ابن داود « 3 » : جعيدة - بضمّ الجيم ، وفتح العين ، وتاء التأنيث - الهمداني ( جخ ) [ أي ذكره الشيخ في رجاله ] من خواصّه عليه السلام . انتهى . وأقول : أقلّ ما نقول به في الرجل الحسن « 4 » . [ التمييز : ] ونقل في جامع الرواة « 5 » رواية عمران بن أعين ، في باب ظهور أمر

--> ( 1 ) رجال الشيخ : 86 رقم 5 [ طبعة مؤسسة النشر : 111 برقم 1091 ] ، قال : جعيد همداني كوفي . ( 2 ) قال في الخلاصة : 195 : جعيد - بضم الجيم والياء بعد العين المهملة - . وعدّه البرقي في رجاله : 6 في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من اليمن ، قال : جعيد همدان . وفي صفحة : 7 في أصحاب الحسن عليه السلام ، وقال : جعيد همدان كوفي . ومثله في صفحة : 8 في أصحاب السجاد عليه السلام . ( 3 ) رجال ابن داود : 90 برقم 338 . ( 4 ) وذكره في إتقان المقال : 173 في قسم الحسان ، وكذا في مجمع الرجال 2 / 48 ، وقد أورده ابن حبان في الثقات 6 / 152 . ( 5 ) جامع الرواة 1 / 164 ، وذكره في ملخص المقال في قسم المجاهيل ، وفي -