فسلّمنا . . ثمّ أمرنا بالجلوس ، فلمّا جلسنا قال له جعفر بن عيسى : يا سيدي ! نشكو إلى اللّه وإليك ممّا « 1 » نحن فيه من أصحابنا . فقال : « وما أنتم فيه منهم ؟ ! » قال جعفر : هم [ واللّه ] يا سيدي ! يزندقونا ويكفّرونا ويبرءون منّا ! فقال : « هكذا كان أصحاب عليّ بن الحسين ومحمد بن علي ، وأصحاب جعفر وموسى صلوات اللّه عليهم ، ولقد كان أصحاب زرارة يكفّرون غيرهم ، وكذلك غيرهم كانوا يكفّرونهم » . فقلت له : يا سيدي ! نستعين بك على هذين الشيخين يونس وهشام - وهما حاضران - فهما أدّبانا وعلّمانا الكلام ، فإن كنّا يا سيّدي ! على هدى فقرّنا « 2 » ، وإن كنّا على ضلال فهذان أضلّانا ، فمرنا بتركه . ونتوب إلى اللّه منه يا سيدي ! ، فادعنا إلى دين اللّه نتّبعك . فقال عليه السلام : « ما أعلمكم إلّا على « 3 » هدى ، جزاكم اللّه عن الصحبة القديمة والحديثة خيرا » . فتأوّلوا القديمة ، علي بن يقطين رحمه اللّه ، والحديثة خدمتنا [ له ] ، واللّه أعلم . فقال جعفر : جعلت فداك ، إنّ صالحا « 4 » وأبا الأسد ، ختن « * » علي بن يقطين

--> ( 1 ) في المصدر : ما . ( 2 ) في رجال الكشي ومجمع الرجال : ففزنا . ( 3 ) وضع على ( على ) رمز الاستظهار ( ظ ) . ( 4 ) ذكر الكشي في رجاله العنوان هكذا : ما روي في يونس بن عبد الرحمن ، وهشام بن إبراهيم المشرقي ، وجعفر بن عيسى بن يقطين ، وموسى بن صالح ، وأبي الأسد خصّي علي بن يقطين . . ومن هذا العنوان يظهر أنّ ( موسى ) سقط من العبارة ، والصحيح : أنّ موسى بن صالح . ( * ) قد مرّ معنى ختن في ترجمة : أبان بن عمر ، وفي نسخة : أبا الأسيد . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . انظر : تنقيح المقال 3 / 154 برقم 52 من الطبعة المحقّقة .