وقد مرّ « 1 » ضبط الطائي في ترجمة : أبان بن أرقم . الترجمة : قال النجاشي « 2 » : جحدر بن المغيرة الطائي كوفي ، روى عن جعفر بن محمّد ، ذكر ذلك الجماعة ، له كتاب قال ابن سعيد « 3 » : حدّثنا أبو الأزهر سعيد بن مالك « 4 » بن عبد اللّه بن العلاء بن حنظلة بن « * » المهراني ، قال : حدّثنا محمد ابن إدريس صاحب الكرابيس ، قال : حدّثنا جحدر بن المغيرة بكتابه . انتهى . وأقول : في نسبته روايته عن الباقر « 5 » عليه السلام إلى الجماعة مريدا بهم العامّة ، وكذا نسبته رواية كتابه إلى أبي سعيد إيماء إلى كون الرجل عامّيا فيكون مصدّقا لقول ابن الغضائري في رجاله « 6 » : جحدر بن مغيرة الطائي ، كوفي يروي

--> ( 1 ) في صفحة : 74 من المجلّد الثالث . ( 2 ) النجاشي في رجاله : 101 برقم 331 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 95 ، وطبعة جماعة المدرسين : 130 برقم ( 336 ) ، وفي طبعة بيروت 1 / 318 برقم ( 334 ) ] . ( 3 ) أي : ابن عقدة ، كما في مجمع الرجال 2 / 18 ، قاله القهپائي رحمه اللّه ، وبناء على صحة ذلك يكون قوله ( ذكر ذلك الجماعة ) إشارة إلى ابن عقدة ونظائره واللّه العالم ، وقد تصفّحت كتب العامة فلم أجد له ذكرا . ( 4 ) توجد في طبعة الهند هنا نسخة بدل : سعد بن مالك . ( * ) بعض النسخ خال [ كذا ] عن كلمة ( الابن ) ، ولعلّه الصواب . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . أقول : ليس في نسخة رجال النجاشي التي كانت عند القهپائي - في مجمع الرجال 2 / 18 - كلمة ( ابن ) ، كما أنه لم تأت إلّا في طبعتي الهند والمصطفوية . ( 5 ) كذا ، والصحيح : عن الصادق عليه السلام . . والظاهر أنّ التصحيف من النساخ ، كما عليه جميع المصادر التي نشير إليها . ( 6 ) نقله عن رجال ابن الغضائري في مجمع الرجال 2 / 18 .