رحمهما اللّه في تعليقته على الخلاصة « 1 » ، أجاد فيه حيث قال : لم يذكر الشيخ رحمه اللّه في الفهرست وكتاب الرجال هذا الاسم إلّا مرّة واحدة ، وكذا النجاشي والكشي ، وأرى أنّ عدّ العلّامة رحمه اللّه من سمّي بهذا الاسم رجلين وهم ، منشؤه أنّه تبع في هذا الكتاب السيد جمال الدين ابن طاوس رحمه اللّه ، وفي كتاب السيد مواضع بيّنة الغلط ، وهي محكيّة عن بعض الكتب ، ويوجد في المواضع المحكيّة عنها صحيحة . انتهى . فالحقّ أنّ بكر بن محمّد واحد ، وهو الأزدي الثقة ، ابن أخي شديد بن عبد الرحمن ، وأنّ البناء على تعدّده اشتباه عظيم ، بعد عدم كون سدير بن عبد الرحمن ، بل ابن حكيم . وعدم تعقّل تعريف بكر ب : سدير بن عبد الرحمن المجهول الغير المذكور في الرجال بالمرة . وتوجيه كون سدير بن حكيم الصيرفي عمّه أخا أبيه لأمه ، ككون شديد بن عبد الرحمن أخا أبيه لأبيه ، بعيد في الغاية . ومن الغرائب الواقعة في المقام ما صدر من صاحب التكملة « 2 » من احتمال أن يكون الكشي أيضا ذكر رجلين في ترجمة واحدة : أحدهما : بالأصالة ، وهو ابن عبد الرحمن الذي عنون له الترجمة ، والآخر : بالتبع ؛ أشار إشارة خفيّة إلى ذلك يعلم من إقامة الظاهر مقام المضمر « 3 » ، حيث قال : إنّ بكر بن محمّد [ الأزدي ]

--> ( 1 ) لم تحضرني نسخة من التعليقة المذكورة . ( 2 ) تكملة الرجال 1 / 231 . أقول : حاول بعض المعاصرين في قاموسه جاهدا النقض على المؤلف قدّس سرّه ، إلّا أنّ مع تطويله لم يتمكن من إثبات اتّحاد أب المعنونين ، ولا محيص من الاعتراف بأنّ أحدهما : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن ابن أخي شديد ، والآخر : ابن حكيم ابن أخي سدير الصيرفي ، ومن قارن كلام المؤلف قدّس سرّه وكلام المعاصر وقف على موارد غفلته ، فراجع وتدبر . انظر : قاموس الرجال 2 / 230 - 233 . ( 3 ) في المصدر : الضمير .