فإنّ فيه اشتباها من وجهين : أحدهما : توثيقه لبكر بن صالح ؛ فإنّ الرجل إن اتّحد أو تعدّد لم يوثقه أحد ، بل هو إن اتّحد ضعيف ، وإن تعدّد فبين مجهول وضعيف . ثانيهما : جعله بكر بن صالح الرازي مولى بائس ؛ فإنّ فيه أنّ بكرا مولى بني ضبّة دون بائس ، ولو كان مولى بائس لكان يوصف ب : الأشعري دون الضبّي . فوصفه بكونه : مولى بائس ينافي وصفه إيّاه ب : الضبيّ . والذي أوقعه في هذا الاشتباه أنّ الشيخ رحمه اللّه في باب أصحاب الرضا عليه السلام من رجاله « 1 » عدّ منهم بكر بن صالح الضبي الرازي ، وقال : مولى . يعني أنّ كونه ضبّيا بالحلف والمولوية دون النسب ، فمولى في كلامه بمعنى : مولى بني ضبّة ، فهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مولى بني ضبّة . ثم عدّ « 2 » منهم بعد ذلك رجلا آخر اسمه بائس تقدّم « 3 » ترجمته منّا ، فقال : بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة . فتوهم ابن داود أنّ هذا أيضا من صفات بكر بن صالح الرازي ، وجعل لفظ ( مولى ) المنوّن غير منوّن مضافا إلى بائس ، فزعم أنّ التوثيق لبكر فذكره في الموثقين . ثمّ لمّا رأى أنّ أساطين الفنّ كالنجاشي ، والشيخ الطوسي ، وابن الغضائري ، والعلّامة . . ضعّفوا بكر بن صالح زعمه رجلا آخر فذكره في الضعفاء . والعجب كلّ العجب من أنّه « 4 » قبل ذلك بعدّة أسماء عنون بائسا ، وذكر فيه عين ما ذكره هنا بعده ، ناسبا له إلى رجال الشيخ رحمه اللّه .

--> ( 1 ) رجال الشيخ : 370 برقم 2 . ( 2 ) رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : 370 برقم 3 . ( 3 ) في صفحة : 11 من هذا المجلّد . ( 4 ) راجع : رجال ابن داود أول باب الباء من القسم الأول : 64 برقم 222 .