مولى بني وابش وهو ميمون بن سنجار . انتهى . وفي اختيار الكشّي « 1 » ، والخلاصة « 2 » ، ورجال ابن داود « 3 » : بشير - بزيادة الياء المثنّاة من تحت قبل الراء - .

--> ( 1 ) رجال الكشي : 369 برقم 689 . وعنه في منتهى المقال 2 / 155 برقم 461 . ( 2 ) الخلاصة : 25 برقم 4 قال : بشير النبال ، روى الكشّي حديثا في طريقه محمّد ابن سنان ، وصالح بن حماد ، وليس صريحا في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف . ( 3 ) رجال ابن داود : 71 برقم 253 قال : بشير النبّال ( قر ) ( ق ) ( كش ) ممدوح ، وقال ( جخ ) : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي . أقول : جزم ابن داود في رجاله بأنّ ابن ميمون المترجم هو بشير النبّال حيث حصر الترجمة فيه ، وفي مجمع الرجال 1 / 270 قال : ( ق ) بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفيّ ، وتقدم عن ( قر ) بعنوان : بشير بن أبي أراكة ، وها يذكر عن ( كش ) بعنوان : بشير النبّال . ثمّ نقل عن الكشّي تحت عنوان : بشير النبّال ، وفي آخره قال : وها تقدّم عن ( قر ) و ( ق ) بعنوان : بشير بن ميمون ، وبعنوان : بشير بن أبي أراكة وسيذكر إن شاء اللّه تعالى عن النجاشي في حماد بن عيسى على احتمال . وقال في صفحة : 268 : ( قر ) بشير بن أبي أراكة ، سيذكر إن شاء اللّه تعالى عن ( قر ) أيضا بعنوان : بشير بن ميمون ، وعن ( كش ) بعنوان : بشير النبّال . ولم يذكر بعنوان : بشر - بغير ياء - ، وذكره المجلسي في الوجيزة بعنوان : بشير ، وفي ملخّص المقال في قسم الحسان باب الباء قال : بشر بن ميمون ، سيجيء بعنوان : بشير بن ميمون ، ثمّ بعد اسمين قال : بشير بن ميمون النبّال قال ( ق ) : أنّه من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي ( د ) بشير النبّال ( قر ) و ( ق ) و ( كش ) ممدوح ، وفي الوجيزة ( ح ) ، وتوقف في ( صه ) ، وفي ( كش ) حديث يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمّد بن سنان ، وفي إتقان المقال : 167 في قسم الحسان عنون : بشير النبّال فقط ، وفي الوسيط المخطوط باب الباء لم يذكر سوى : بشير النبّال ، فيتضح من مجموع كلماتهم أنّ المرجح هو : بشير ، وأنّ النبّال وابن ميمون وابن أبي أراكة واحد .