وعن نسخة أخرى : بشير « 1 » بزيادة الياء قبل الراء . [ الترجمة : ] وعليهما فلم نقف فيه إلّا على قول النجاشيّ « 2 » فيما حكي عنه : أنّه من وجوه من روى الحديث . وهذا يفيد كونه حسنا . واحتمل الميرزا « 3 » اتّحاد هذا مع من قبله ، وهو ظاهر النقد « 4 » ، حيث اقتصر على ذكر بشر بن إسماعيل الكوفيّ مرّة ، وعدم ذكره للثاني « O » .

--> ( 1 ) كما في نسخة رجال النجاشي الطبعة المصطفويّة ، ومجمع الرجال 1 / 195 . ( 2 ) رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان ، قال : إسحاق بن عمّار بن حيّان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفيّ شيخ من أصحابنا ، ثقة ، وإخوته يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة ، وابنا أخيه عليّ بن إسماعيل ، وبشر [ بشير ] بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث . أقول : يحتمل اتّحاده مع بشير بن إسماعيل الآتي ، فعليه يكون حسنا كالصحيح . ( 3 ) منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3 / 44 برقم ( 776 ) ] حيث قال : ولعلّه والأوّل واحد . . أي اتحاد هذا مع بشر بن إسماعيل الكوفيّ . ( 4 ) نقد الرجال : 56 برقم 3 [ المحقّقة 1 / 278 برقم ( 713 ) ] ، ومجمع الرجال 1 / 264 ، وجامع الرواة 1 / 121 . . وغيرهما . ( O ) حصيلة البحث تصريح الثقة الخبير النجاشيّ رحمه اللّه تعالى بأنّ المترجم له من وجوه من روى الحديث ، وأنّه من بيت كبير من الشيعة يلزمنا الحكم عليه بالحسن ، وعدّ رواياته من جهته حسانا . [ 3022 ] 59 - بشر بن البراء بن عازب جاء في الخرائج والجرائح 2 / 509 حديث 22 : ومع النبيّ صلّى اللّه