وعدّه الجزائري في الحاوي « 1 » في قسم الموثّقين ، ونصّ في الوجيزة « 2 » والبلغة « 3 » أيضا بكونه موثّقا ، وهو الّذي يقتضيه كونه عاميّا ثقة . التمييز : قد سمعت « 4 » رواية أحمد بن أبي عبد اللّه محمد البرقي ، عن أبيه ، عنه « O » .

--> وفي لسان الميزان 1 / 461 برقم 1424 : أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همدان ، هالك ، يروي عن زياد بن سعد ، وقرّة بن خالد ، قال يحيى : كذّاب خبيث ، وقال البخاري ومسلم والنسائي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : منكر الحديث ، وقال السعدي : كتبت عنه بهمدان سنة 202 وهو ضعيف ، وقال ابن حبّان : كان يضع الحديث على الثقات ، ثم ذكر روايات ونسبها إليه ، ونقل تضعيف جمع له أيضا ، ومثله في ميزان الاعتدال 1 / 272 برقم 1017 ، وتاريخ بغداد 7 / 30 برقم 3495 ، ومجمع الزوائد 1 / 171 و 3 / 110 و 5 / 36 . ( 1 ) حاوي الأقوال 3 / 181 برقم 1141 [ المخطوط : 199 برقم ( 1048 ) من نسختنا ] . ( 2 ) الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 225 ) ] : أصرم بن حوشب موثّق . ( 3 ) بلغة المحدّثين : 333 . ( 4 ) جاءت روايته في الكافي 4 / 540 حديث 1 باب النوادر بسنده : . . عن أحمد بن محمد ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام . . ، وفي التهذيب 5 / 443 حديث 1544 : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام . . ، وصفحة : 454 حديث 1587 : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام . . هذه بعض روايات المترجم ، ولم أظفر على روايته عن الإمام الصادق عليه السلام بغير واسطة ، فراجع لعلّك تقف عليها . ( O ) حصيلة البحث إنّ تصريح علمائنا الأعلام قدّس سرّهم واتفاقهم على وثاقته ، مع تصريحهم بكونه عاميّا ، واتفاق علماء العامة على تضعيفه ، يكشف عن أنّه لم يكن ناصبيّا ، وكان محبّا