التمييز : ميّز في المشتركاتين « 1 » إسحاق بن بريد - بالموحّدة - برواية أبي سمينة « 2 » ، عنه . وبروايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام . وفيه : أنّ المائز لإسحاق بن يزيد بن إسماعيل - بالمثنّاة من تحت - دون ابن بريد - بالموحّدة - كما عرفت . بقي الاختلاف بين النجاشي والشيخ ، في أنّ ابن ابن إسماعيل عدّه الشيخ « 3 » من أصحاب الباقر عليه السلام . وقد سمعت من النجاشي رحمه اللّه أنّه جعله راويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام . وجعل أباه راويا عن الباقر عليه السلام وحيث إنّ النجاشي أضبط من الشيخ أذعنّا بما قاله ، والعلم عند اللّه تعالى « O » .

--> ( 1 ) في جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 16 . ( 2 ) المقصود به : محمد بن علي أبو سمينة . ( 3 ) رجال الشيخ : 105 برقم 26 في أصحاب الباقر عليه السلام فقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، وفي رجال النجاشي : 56 برقم 168 حيث قال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه ، وروى أبوه يزيد بن إسماعيل عن أبي جعفر عليهما السلام . . ، فعدّه الشيخ من أصحاب الباقر عليه السلام ، وعدّه النجاشي من رجال الصادق عليه السلام ، وأباه من أصحاب الباقر عليه السلام ، ومن الغريب أنّ الشيخ لم يذكره في الفهرست مع أنّ له كتابا . ( O ) حصيلة البحث أقول : لقد احتمل جمع من فطاحل علماء الجرح والتعديل اتّحاد إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي مع إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، وجزم جمع آخر منهم بالتعدّد ، والقول بالتعدّد أقرب لظاهر تعدّد العناوين ، وبناء عليه فالرجل ثقة ، ورواياته تعدّ صحاحا .