والآخر : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، فإنّ والد الأوّل : بريد ، على الضبط الذي ذكرناه ، ووالد الثاني : يزيد - بالياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، ثم الزاي المعجمة المكسورة ، والياء ، والدال - ، وجدّ الأوّل : يعقوب ، وجدّ الثاني : إسماعيل ، والأوّل لم تذكر له كنية ، والثاني كنيته : أبو يعقوب ، والأوّل مهمل ، والثاني منصوص على توثيقه ، فزعم جمع اتّحادهما ، وأدرجوا في الأوّل ترجمة الثاني . ومنشأ هذا الخلط ما صدر من ابن داود « 1 » ، من زعم اتحادهما ، وجعل والد الثاني بريد - بالباء الموحّدة - ثمّ نظر إلى ضبط العلّامة رحمه اللّه في الخلاصة « 2 » إيّاه بالياء المثناة التحتانيّة ، فأعترض عليه بقوله : ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد - بالياء المثنّاة من تحت ، والزاي - والحق الأوّل . انتهى . مع أنّ بريد - بالموحّدة - ابن يعقوب ، لا ابن إسماعيل . وإنّما كنية ابن ابن إسماعيل : أبو يعقوب . وتبعه في هذا الاشتباه من تأخّر عنه كالتفرشي رحمه اللّه في النقد « 3 » ، فجعل بريد - بالموحّدة - والد إسحاق بن إسماعيل قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب . . إلى أن قال : وبريد - بالباء المفردة - كما في رجال ابن داود ،

--> ( 1 ) رجال ابن داود في القسم الأوّل : 52 برقم 158 قال : إسحاق بن بريد - بالباء المفردة تحت ، والراء المهملة - ، ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ، بالياء المثنّاة تحت ، والزاي المعجمة والحق الأوّل ، ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ( ق ) [ جخ جش ] مولى ثقة . ( 2 ) الخلاصة : 11 برقم 4 قال : إسحاق بن يزيد - بالزاي - ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليهما السلام . ( 3 ) نقد الرجال : 39 برقم 7 [ المحقّقة 1 / 191 برقم ( 409 ) ] قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ( ق ) له كتاب ، روى عنه محمد بن علي أبو سمينة الصيرفي ( جش ) ، ( قر ) ، ( ق ) ، ( جخ ) . وبريد - بالباء المفردة - كما في ( د ) ، لأنّ الشيخ في الرجال ذكره في باب الباء المفردة ، وفي ( صه ) بالياء المثنّاة تحت والزاي .