عمل الأصحاب بروايته وأمثاله . انتهى . فلا وجه لما صنعه الحاوي « 1 » من عدّه في قسم الضعفاء من دون إشارة إلى توثيق الشيخ والمحقّق ، بل نقل عن الصدوق رحمه اللّه « 2 » أنّه في باب ميراث المجوسي قال : لا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته . ونقل عن ابن إدريس تكرير التصريح بكونه عامي المذهب ، ونفيه الخلاف في ذلك . وأعجب منه ما صنعه صاحب التكملة « 3 » ، حيث إنّه بعد نقل توثيق الشيخ والمحقّق ، نقل عن مشهور أصحابنا تضعيفه ، ونقل ذلك عن الآبي في كشف الرموز « 4 » ، والشيخ البهائي في شرح الفقيه ، وظاهر النزهة « 5 » ، والشيخ عليّ الكركي ، والفاضل المقداد في التنقيح « 6 » ، ثمّ قال : وحجّتهم هو كونه عامّيا ، ولم يوثّقه أهل الرجال ، ولا يطلب في التضعيف أكثر من هذا . ثمّ قال : وأمّا حجّة المحقّق على التوثيق فغايته رواية الأصحاب عنه ، ولا نعلم هل مستند العمل الاعتماد عليه ، أو قيام القرائن على صدقه ، أو اقترانه بخبر آخر وأمثاله .

--> طريقه إليه ابن الوليد الذي هو في غاية التثبّت والنقد ، وأيضا فكثيرا ما يروي عنه إبراهيم ابن هاشم الذي نشر حديث الكوفيين في قم ، وذلك يعطي أنّه معتمد القمّيين ، مع أنّه في غاية التجنّب عن الرواية عن الضعفاء ومن يروي عنهم . . إلى آخره . ( 1 ) حاوي الأقوال 3 / 252 برقم 1208 [ المخطوط : 216 برقم ( 1122 ) من نسختنا ] . ( 2 ) فقد قال الصدوق رضوان اللّه تعالى عليه في من لا يحضره الفقيه 4 / 249 باب 174 حديث 1 بعد ذكر حديث رواه السكوني : . . ولا أفتى بما ينفرد به السكوني بروايته . ( 3 ) تكملة الرجال 1 / 186 - 190 وذكر بحثا مبسوطا لخّصه المؤلّف قدّس سرّه . ( 4 ) كشف الرموز 1 / 485 في ميراث المجوس . ( 5 ) نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر : 20 ، للشيخ الفقيه أبي زكريا نجيب الدين يحيى بن أحمد بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي المتوفّى سنة 689 أو سنة 690 ، طبعة النجف الأشرف . ( 6 ) التنقيح الرائع 1 / 515 قال : هذا مع أنّ الرواية ضعيفة لضعف السكوني . .