وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول « O » .

--> بين أيدينا واستدلاله للاتّحاد بأنّ كلا من عباد وغياث قريبان في الخطّ غريب ، لأنّه إذا كان التقارب في الخطّ علّة للاتّحاد لزم الحكم باتّحاد كثير من الرواة ، وذلك ممّا لم يقرّه أحد من حملة العلم والآثار ، فما ذكره هذا المعاصر لا يستند على شيء ، بل هو باطل . ( O ) حصيلة البحث لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله . [ 2099 ] 1334 - إسرائيل بن ميسرة بن حبيب جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه : 13 طبعة بصيرتي قمّ [ في طبعة منشورات جماعة المدرسين : 22 المجلس الثالث حديث 4 ] هكذا : بسنده : . . قال : حدثنا الحسن بن عطيّة ، قال : حدثنا الرجل [ رجل ] يقال [ له ] : إسرائيل بن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال . . أقول : إسرائيل هو : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي المعنون في المتن ، وجزم المؤلّف قدّس سرّه بجهالته ، لكن ترجم له في تهذيب التهذيب 1 / 261 برقم 496 فقال : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي ، روى عن جدّه وزياد بن علاقة . . إلى أن قال : قال ابن مهدي ، عن عيسى بن يونس ، قال لي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن . . ثم ذكر توثيق جمع له وتضعيف بعض له ، ثمّ قال : مات سنة 162 . وأمّا ميسرة ؛ فهو ميسرة بن حبيب النهدي أبو خازم الكوفي ، روى عن المنهال بن عمرو وأبي إسحاق السبيعي . . ثمّ ذكر توثيق جمع له ، راجع : تهذيب التهذيب 10 / 386 برقم 691 ، وقد ترجم له المؤلّف قدّس سرّه وجزم بجهالته . حصيلة البحث يظهر من كلمات العامة أنّ إسرائيل وميسرة بن حبيب كلاهما من رواة