الاسم هو العفر - بالفتح - ، فلاحظ وتدبّر . هذا على نسخة الخلاصة « 1 » هنا ، وكذا في رجال ابن داود « 2 » هنا ، لكن فيهما « 3 » في ترجمة ابنه داود بن أسد بن عفير بزيادة الياء قبل الراء . وضبطه في الإيضاح « 4 » في ترجمة ابنه كذلك حيث قال : داود بن أسد بن عفير - بالعين المهملة ، والفاء المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، والراء أخيرا « 5 » - . انتهى . وفي نسخة النجاشي « 6 » - التي عندي - : أعفر . . بزيادة الهمزة في أوّله من

--> ( 1 ) الخلاصة : 24 برقم 12 قال : أسد بن عفر . . ، ولكن في رجال ابن داود : 143 برقم 571 في ترجمة ابنه قال : داود بن أسد بن عفير بن أحوص المصري . . ( 2 ) رجال ابن داود : 53 برقم 164 قال : أسد بن عفر - بضمّ العين المهملة - من شيوخ أصحاب الحديث الثقات . ( 3 ) في الخلاصة : 69 برقم 7 قال : داود بن أسد بن عفير - بضمّ العين - أبو الأحوص البصري شيخ جليل فقيه متكلّم ، من أصحاب الحديث ثقة ثقة ، وأبوه أسد بن عفير من شيوخ أصحاب الحديث الثقات ، وفي رجال ابن داود : 143 برقم 571 قال : داود بن أسد بن عفير . . إلى آخره . ( 4 ) إيضاح الاشتباه المخطوط : 18 من نسختنا الخطيّة ، وفي الطبعة المحقّقة : 176 برقم ( 262 ) ، وتوضيح الاشتباه : 55 برقم 190 : أسد بن عفر - بضمّ العين المهملة ، وسكون الفاء - أو عفير - كزبير - من شيوخ أصحاب الحديث الثقات . ( 5 ) انظر ضبط عفير وبعض المسمّين به في توضيح المشتبه 6 / 433 - 434 . ( 6 ) رجال النجاشي : 120 برقم 408 قال : داود بن أسد بن أعفر أبو الأحوص . . إلى آخره ، وفي مجمع الرجال 2 / 280 ، ونقد الرجال : 127 برقم 8 [ المحقّقة 2 / 208 برقم ( 1867 ) ] وغيرهما نقلا عن رجال النجاشي قال : داود بن أسد بن أعفر .