الاعتبار ، بعد تتبّع كثير من الأخبار في كتابي الشيخ رحمه اللّه في التهذيب والاستبصار أنّه إذا روى عن الشيخ المفيد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، فهو : أحمد بن محمّد بن الوليد . وإذا روى عن الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد ابن محمّد ، عن أبيه ، فهو : أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار . انتهى « 1 » . وقال جدّه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية « 2 » : إنّ أحمد بن محمّد

--> التقي السيّد بحر العلوم في رجاله 2 / 20 برقم 6 عنون المترجم ثم ذكر عبارة الشيخ في رجاله ، وعبارة منهج المقال والوسيط المخطوط ونقد الرجال في توثيقه ثم ذكر توثيقات الوجيزة ودراية الشهيد الثاني وتوثيق السيّد الداماد في الرواشح والشيخ البهائي في الحبل المتين ومشرق الشمسين ، والشيخ حسن بن الشهيد في منتقى الجمان . . إلى أن قال : وممّا يشير إلى جلالته - بل وثاقته - ما كتبه أبو العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي إلى النجاشي في جواب كتابه الذي سأله فيه تعريف الطرق إلى ابني سعيد الأهوازيين فقال : أمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه ما رواه عنهما . . إلى أن قال : وحدّثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي . . إلى آخره ، راجع رجال النجاشي : 46 ثم قال : وفيه دلالة على كون أحمد من مشايخ ابن نوح وأنّه يكنّى : أبا علي . . ( 1 ) وتمام ما نقله الكاظمي في تكلمة الرجال من شرح التهذيب هو : والرجلان غير مذكورين بالتوثيق ، بل الأوّل غير مذكور أصلا ، والثاني مذكور بغير مدح ولا ذم ، وقد جزم الوالد بعدّ حديثهما من الصحيح لأنّهما من أجلّاء المشايخ ، ولعلّ عدم عدّهما من الرجال الموثّقين لأنّهما ليسا من المصنّفين والناقلين للأخبار ، وإنّما يذكران بمجرّد اتّصال السند ، وشيخنا المحقّق ميرزا محمّد قال : يستفاد توثيق أحمد بن محمّد بن يحيى من تصحيح طريق الشيخ في الكتابين إلى الحسين بن سعيد . وعلّق العلّامة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم رحمه اللّه في المقام ( تكملة الرجال 1 / 166 ) بقوله : ويقصد بوالده الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ، فإنّه ذكر ذلك في المنتقى [ 1 / 53 ] ويقصد بشيخه الميرزا محمّد صاحب منهج المقال في الرجال ( المطبوع راجع : 47 من المنهج ) . ( 2 ) الرعاية في علم الدراية : 128 من طبعة النجف الأشرف ، [ وصفحة 369 - 371 الطبعة المحقّقة ] باختصار واختلاف يسير .