إهماله عنوان أحمد بن عليّ أصلا ، وعدّه « 1 » عليّ بن أحمد في القسم الثاني . وفي الوجيزة « 2 » أنّه : ممدوح . وفي المعراج « 3 » أنّه : يظهر المدح من العبارات . وفي التعليقة « 4 » أنّه : يشير إليه كونه كثير التصنيف ، وكذا كونه كثير السماع [ كما في الفوائد ] ويؤيّده أيضا أسامي كتبه . انتهى . وأقول : كون الرجل إماميّا ممّا لا شبهة فيه ، كما يظهر من اسم كتابه الأخير ، ومن ذكر النجاشي والشيخ له من دون إشارة إلى فساد مذهبه ، كما بيّناه في الفائدة التاسعة عشرة من المقدّمة « 5 » . وكثرة روايته وتصنيفه مدح وأف ، فعدّه من الحسان - كما في الوجيزة - متين ، وعدّه من الضعاف - كما صدر من الحاوي « 6 » - ليس على ما ينبغي ، وكم له من أمثاله ! [ التمييز : ] وقد ميّزه في المشتركات « 7 » برواية ابنه عليّ بن أحمد ، عنه . ونقل في جامع الرواة « 8 » رواية محمّد بن إبراهيم الجعفري ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الكافي ، في باب مولد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وهو سهو من قلمه

--> ( 1 ) راجع الخلاصة : 233 برقم 12 قال : عليّ بن أحمد العلوي العقيقي . . إلى أن قال : قال ابن عبدون : في أحاديث العقيقي مناكير . ( 2 ) الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 151 برقم ( 109 ) ] . ( 3 ) معراج أهل الكمال [ المخطوط : 143 ] والطبعة المحقّقة : 138 برقم 65 . ( 4 ) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 39 . ( 5 ) الفوائد الرجاليّة المطبوعة أوّل تنقيح المقال 1 / 205 - 206 من الطبعة الحجريّة . ( 6 ) حاوي الأقوال 3 / 286 برقم 1260 ، [ المخطوط : 225 برقم 1172 من نسختنا ] . ( 7 ) في جامع المقال : 99 ، وهداية المحدّثين : 173 . ( 8 ) جامع الرواة 1 / 55 .