معدود صريحا من مشايخه ، كما لا يخفى على من راجع الفائدة الرابعة « 1 » من خاتمة كتابنا هذا . وحينئذ فيكون حديث الرجل من الحسن أقلّا . والعجب كلّ العجب من استظهار السيّد صدر الدين ، صاحب الوافي ، في حواشيه على منتهى المقال « 2 » ، كون الرجل عاميّا . واستشعر ذلك من قول الصدوق في عبارة الأمالي الأخيرة : شيخ لأصحاب الحديث يقال له . . إلى آخره « 3 » ، قال : وإلّا فكيف يجامع كونه شيخا الجهالة . ثمّ قال : ووصفه ب : العدل يؤيّد كونه عاميّا . انتهى .

--> وفي موضع آخر منه : أحمد بن محمّد بن الحسن القطّان - وكان شيخا لأصحاب الحديث ببلد الري يعرف ب : أبي عليّ بن عبد ربّه - وكذا في أسانيد الأمالي ، والمظنون أنّه هكذا : أحمد بن أبي محمّد الحسن القطّان وكان شيخا . . ، وفي بعضها : الأزدي . وممّن روى عنه صاحب الترجمة أحمد بن محمّد بن يحيى بن زكريا القطّان ، وأحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أبي الرجال ، وعبد الرحمن بن محمّد الحسيني ، ومحمّد بن سعيد بن أبي شحمة ، وأبي سعيد الحسن بن عليّ السكري ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وأحمد بن محمّد بن عبيدة النيسابوري ، وأحمد بن محمّد بن عبد ربه - ولعلّهما واحد - ، وأبي عليّ محمّد بن عليّ بن إسماعيل السكري . وفي بعض أسانيد الأمالي : حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال : حدّثنا أبو يزيد محمّد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأوّل 302 قال : حدّثنا : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف ب : إسحاق بن راهويه في سنة 238 ، وفي إكمال الدين هنا السند بعينه ، حدّثنا : أبو عليّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن عبد ربّه ، قال : حدّثنا أبو يزيد . . أقول : أشرت إلى جميع موارد رواياته في إكمال الدين والأمالي والخصال وعيون أخبار الرضا عليه السلام وذكرت مشايخه في الرواية ، فراجع . ( 1 ) تنقيح المقال 3 / 90 من الخاتمة من الطبعة الحجريّة . ( 2 ) حواشي صاحب الوافية على منتهى المقال ، لم يذكرها شيخنا الطهراني في الذريعة ولا نعرف لها نسخة . ( 3 ) في الأصل رمز الانتهاء .