( داحة ) ما لفظه - : ذكر أنّه روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وكان وجه أصحابنا بالبصرة ، فقها وكلاما وأدبا وشعرا ، والجاحظ يحكي عنه كثيرا ، وذكر أنّه صنّف كتبا ، ولم نر منها شيئا ، رحمة اللّه عليه ورضوانه . انتهى . وقال النجاشي « 1 » : كان وجه أصحابنا البصريّين في الفقه والكلام والأدب والشعر ، والجاحظ يحكي عنه ، وقال الجاحظ « 2 » : ابن داحة ، عن محمّد بن أبي

--> إسحاق . . إلى آخره ، وفي طبعتي النجف الأشرف ، وفي النسخة المخطوطة : 2 هكذا : أبي داحة ، وابن أبي داحة ، نسخة بدل ولكن في نسخة طبعة الهند : 12 برقم 16 : إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة ( ابن داحة ) والصحيح بحذف ( أبي ) ويشهد له أنّ الجاحظ في البيان والتبيين 1 / 59 ذكره بعنوان : إبراهيم بن داحة . ( 1 ) رجال النجاشي : 12 برقم 13 ( في طبعة الهند : 11 ) قال : إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو إسحاق . . إلى آخره . ( 2 ) في البيان والتبيين 1 / 59 بعد أن ذكر كلاما للإمام الحسن والسجّاد والباقر عليهم السلام قال : وذكر هذه الثلاثة الأخبار إبراهيم بن داحة ، عن محمّد بن عمير . وذكرها صالح بن عليّ الأفقم عن محمّد بن عمير ، وهؤلاء جميعا من مشايخ الشيخ [ كذا ، والظاهر : مشايخ الشيعة ] ، وكان ابن عمير أغلاهم . واعترض بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 136 - 137 على كلام النجاشي : وقال ( الجاحظ : ابن داحة عن محمّد بن أبي عمير ) ، لكن قال بعد ذلك : إذا كان إبراهيم هذا يروي عن الصادق عليه السلام فكيف يروي عن ابن أبي عمير الّذي لم يدركه ، فكان المناسب أن يروي ابن أبي عمير عنه فإنّه روى عن جمع من أصحابه . والجواب عنه ؛ أنّ نقل النجاشي أنّ ( الجاحظ قال : ابن داحة ) هو الصحيح ، ومنه يعلم أنّ ما عنونه النجاشي ( ابن أبي داحة ) جاء من النسّاخ لرجاله ، ويؤيد ذلك أنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر ( أبي ) ، وابن داود في رجاله خطّأ من ذكر ( أبي ) ، فالفهرست وابن داود والجاحظ ومن تبعهم لم يذكروا ( أبي ) ، والنجاشي تفرّد به ، ثمّ قوله : ( هذا يروي عن الصادق عليه السلام فكيف يروي عن ابن أبي عمير ) ، غريب ، لأنّ ابن داحة إذا كان راويا عن الصادق عليه السلام وكان عمره حين الرواية عشرين سنة وتوفّي الصادق عليه السلام سنة 148 ، وتوفّي الكاظم عليه السلام سنة 189 فيكون ابن