بقي هنا شيء وهو أنّ الشيخ رحمه اللّه في الفهرست « 1 » ، والعلّامة في الخلاصة « 2 » ، قالا في ترجمة الحسن بن محبوب ، أنّه : يعدّ في الأركان الأربعة في عصره « 3 » .

--> بحال صغرى وكبرى ، بل هي تنافي ما عرّف به الركن قريبا من أنّهم يسمّون ب : الركن ، من لم يتقّ ، بل خالف القوم في المسألة . . إلى آخره ؛ إذ كلّ هذا لا يتلائم مع ما عرفّه به . فتدبّر . ( 1 ) فهرست الشيخ : 71 - 72 برقم 162 ( المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف ) ، وصفحة : 46 - 47 برقم 151 ( المطبعة المرتضوية - النجف ) ، وأصل العبارة له رحمه اللّه في الفهرست ، ومنه نقلت . ( 2 ) الخلاصة للعلّامة : 37 برقم 1 . ( 3 ) ومثله في رجال ابن داود ( عمود ) : 116 برقم ( 459 ) ، وكذا في نقد الرجال 2 / 56 برقم 1353 . . وغيرهما . وفي الطرائف لابن طاوس : 589 أنّه قال : ومن ذلك ما استطرفته من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب الرضا عليه السلام ، قال : وهو ثقة عند أصحابنا ، جليل القدر ، كثير الرواية ، أحد الأركان الأربعة في عصره . وقد أخذه من فهرست الشيخ رحمه اللّه ، وقريب منه ما قاله ابن طاوس أيضا في فتح الأبواب : 261 [ الطبعة المحقّقة ] ، وسيأتي ممّا يشهد باستمرار هذا المصطلح بما له من مفهوم العدد إلى ما بعد زمن الأوليين ، فتدبّر . وأيضا ما روى جعفر بن الحسين بن محمّد بن جعفر المؤدب أنّ من الأركان من التابعين : عبد اللّه بن يحيى ؛ وهو من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وشرطة الخميس ، وقد سلف قريبا ، وقاله غير واحد كما في رجال البرقي : 3 - 4 ، ومنتهى المقال :