اجتمعت « 1 » العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه [ عليهما السلام ] ، وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ، ومعروف بن خربّوذ ، وبريد [ العجلي ] « 2 » ، وأبو بصير الأسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمّد بن مسلم الطائفي « 3 » ، قالوا : وأفقه الستة زرارة . وقال بعضهم مكان أبو بصير « 4 » الأسدي : أبو بصير المرادي ، وهو ليث ابن البختري « 5 » . .

--> ( 1 ) كذا ، وفي المصادر : أجمعت . . وما هنا جاء في رجال الكشي طبعة جامعة مشهد ( الهند ) فقط . ( 2 ) ذكره ابن داود في رجاله ( عمود ) : 65 - 66 برقم 229 وترجمه ، ثمّ قال : أقول : هو أحد الخمسة المخبتين الذين اتفقت العصابة على توثيقهم [ وفقههم ] . . وكرّر ذكره في ( عمود ) : 429 - 430 برقم 71 ، ونقل مجمل عبارة الكشي . ( 3 ) في حاوي الأقوال 4 / 506 حاكيا ذلك عن الكشي ، قال : الطالقاني . ( 4 ) في رجال الكشي : أبي بصير ، وكلاهما يصح . ( 5 ) أقول : المعروف أنّ الشيخ أبا عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي صاحب الرجال هو الأصل في دعوى الإجماع ، وأنّ من جاء بعده نقله عنه ، إلّا أنّه يظهر بالتتبع في كلماته رحمه اللّه أنّه قد سبقه غيره في دعوى الإجماع ، إذ قال مثلا في فضالة بن أيوب - كما سيأتي - : . . وقال بعضهم مكان ابن فضال ( وفي نسخة : فضالة بن أيوب ) : عثمان بن عيسى . . وتارة يقول : أو منهم فلان ، أو زعم أبو إسحاق الفقيه . . وغير ذلك ممّا يكشف عن قدم المسألة عن زمانه . بل يظهر ما هو أبلغ من هذا من الشيخ في عدّة الأصول 1 / 380 - 382 ، حيث قال :