الثاني : أنّه لا يخفى عليك أنّ مقتضى الأخبار المتواترة الناطقة « 1 » بارتداد من عدا الثلاثة « 2 » أو الأربعة « 3 » أو الخمسة « 4 » بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو كون الأصل في كلّ صحابي بقي بعد النبي ولم يستشهد في زمانه

--> ( 1 ) كما في ما رواه المولى الكليني في أصول الكافي 2 / 244 حديث 6 ، وعنه في شرح أصول الكافي للمولى المازندراني 9 / 188 ، والكشي في رجاله : 8 ، وعنه في بحار الأنوار 22 / 352 و 440 . . وغيرهما . وكذا الشيخ المفيد في الإختصاص : 6 و 10 - وعنه في بحار الأنوار 28 / 259 حديث 42 - وكذا جاء في الرواشح السماوية : 71 و 141 ، والخلاصة : 223 و 305 ، ورجال ابن داود : 218 . . وغيرها . ( 2 ) كما صرّح بذلك الكشي في رجاله : 8 [ اختيار معرفة الرجال 1 / 39 حديث 17 ] ، وعنه في وسائل الشيعة 20 / 179 [ الإسلامية ] ، وكذا في بحار الأنوار 22 / 352 حديث 80 ، وصفحة : 440 حديث 9 ، و 28 / 338 ، وشرح أصول الكافي للمازندراني 9 / 188 ، والاختصاص : 10 ، والرواشح السماوية : 71 . وقد تكرر ذلك في تراجم الرجال وكتبهم ، كما في خلاصة الأقوال : 223 ، ونقد الرجال 1 / 373 ، و 2 / 126 ، و 3 / 318 ، و 4 / 414 . . وغيرها . ( 3 ) كما في كتاب سليم بن قيس الهلالي : 162 [ الطبعة المحقّقة 2 / 598 ] ، وجاء في هامش 2 / 843 قوله : وقد بقي مع صاحبه - الذي هو بمنزلة هارون من موسى - أهل بيته كلّهم وسلمان وأبو ذر والمقداد والزبير ، ثمّ رجع الزبير بعد وارتد . . وهذا وجه من وجوه الجمع بين الأقوال . . ( 4 ) كما يظهر من رجال الكشي ( اختيار معرفة الرجال ) 1 / 38 حديث 17 [ اختيار معرفة الرجال : 8 ] ، ولاحظ : بحار الأنوار 22 / 328 حديث 35 .