إسماعيل بن عبد العزيز « 1 » ، وخالد بن نجيح « 2 » ، وزرارة « 3 » ، وصالح بن سهل « 4 » ، وعبد اللّه بن سبأ « 5 » ، ومحمّد بن أرومة « 6 » ، والمفضّل بن عمر « 7 » . وبالجملة ؛ ما رأينا شيئا من الأمور المذكورة بالنسبة إلى المذكورين ، بل رأينا الأمر بالعكس ، بل جعلوا كثيرا منهم أمناءهم في أمورهم ووكلاءهم المستعبدين المختارين المستقلّين . وقد ظهر ممّا ذكرنا أيضا فساد احتمال اطلاع الجارح على ما لم يطّلع عليه الأئمّة عليهم السلام ، مضافا إلى ركاكة الاحتمال وفساده من وجوه شتى ؛ إذ اطلاع مثل النجاشي والشيخ وابن الغضائري . . وأمثالهم في زمانهم على فساد عقيدة شخص كان في زمانهم عليهم السلام لا يمكن عادة إلّا أن يكون ذلك

--> ( 1 ) تنقيح المقال 1 / 138 [ من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 10 / 199 - 201 برقم ( 2337 ) ] . ( 2 ) وهو : الجوان ، أو الجواز ، أو الحوار ، انظر : تنقيح المقال 1 / 393 - 394 [ من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 25 / 73 - 84 برقم ( 7329 ) ، وصفحة : 195 برقم ( 7439 ) ] . ( 3 ) وهو : ابن أعين بن سنسن الشيباني المترجم في الموسوعة الرجالية للمصنف رحمه اللّه 1 / 438 - 446 ( من الطبعة الحجرية ) مفصّلا ، فراجع . ( 4 ) تنقيح المقال 2 / 92 ( من الطبعة الحجرية ) . ( 5 ) تنقيح المقال 2 / 183 - 184 ( من الطبعة الحجرية ) . ( 6 ) كذا ، والظاهر : أورمة ، وقال في الخلاصة - بعد ضبطه كذلك - وقد تقدم الراء على الأوّل ، انظر : تنقيح المقال 2 / 83 - 84 حرف الميم ( من الطبعة الحجرية ) . ( 7 ) تنقيح المقال 3 / 238 - 239 ( من الطبعة الحجرية ) .