مقدّس - وإن كان في غاية التقدس - عن قدح جليل فاضل متديّن ، فما ظنّك بغيرهم . . ومن غيرهم ؟ ! - وقد أشير في أحمد بن محمّد بن نوح « 1 » - حتى آل الأمر إلى أنّه لو سمعوا من أحد لفظ الرياضة . . وأمثال ذلك اتّهموه بالتصوّف « 2 » ، وجمع منهم يكفّرون معظم فقهائنا رضي اللّه عنهم بأنّهم يجعلون لأهل السنة نصيبا من الإسلام ، حتى أن فاضلا متدينا ورعا منهم يعبّر عن مولانا أحمد الأردبيلي ب : الكودني « * » المركّل ، مع أنّ تقدّسه أجلّ وأشهر من أن يذكر ، حتّى صار ضربا للأمثال . . وغيرهم ربّما ينسبون هؤلاء إلى الغلوّ . وبالجملة ؛ كلّ منهم يعتقد أمرا أنّه من أصول الدين ، بحيث يكّفر غير المقرّ به ، بل آل الأمر إلى أنّ المسائل الفروعية « 3 » غير الضرورية ربّما يكفّرون من

--> ( 1 ) منهج المقال 2 / 203 - 208 برقم 364 ، وتعليقة الوحيد رحمه اللّه على المنهج 2 / 204 تحت رقم 177 . وقال في صفحة : 207 : ونسب ابن طاوس ونصير الدين الطوسي وابن فهد والشهيد الثاني وشيخنا البهائي وجدي العلّامة . . وغيرهم من الأجلّة إلى التصوف . ( 2 ) العبارة السالفة لا توجد في المنتهى ، وفيها فرق عمّا هنا . ( * ) كلمة أعجمية بمعنى : البليد . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . أقول : في المنتهى : بالكودن ، ولا توجد كلمة : المركل فيها ، ويراد منه البطيء الفهم ! ! ، أو قليل الفهم ، أو الأحمق ، وهو لفظ مستعمل كناية ، لاحظ : الصحاح 6 / 2187 ، وكذا في 4 / 1713 . ( 3 ) كذا في الأصل والمصدر بطبعتيه - الحجرية والمحقّقة - .