من دان اللّه [ عزّ وجلّ ] « 1 » بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من اللّه فسعيه غير مقبول ، وهو ضالّ ومتحيّر ، واللّه شانىء لأعماله ، ومثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها وقطيعها ، فهجّت « 2 » ذاهبة وجائية يومها ، فلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع [ غنم ] مع غير « 3 » راعيها فحنّت إليها واغترّت بها ، فباتت معها في ربيضتها « 4 » ، فلمّا أن ساق الراعي قطيعه ، أنكرت راعيها وقطيعها [ فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها ] « 5 » ، فبصرت بغنم مع راعيها فحنّت إليها واغترّت بها ، فصاح بها الراعي : ألحقي براعيك وقطيعك [ فإنّك ] « 6 » تائهة متحيّرة عن راعيك وقطيعك ، فهجّت « 7 » ذعرة متحيّرة ، بادة « 8 » لا راعي لها يرشدها إلى راعيها أو « 9 » يردّها . . وبينما « 10 » هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها . . فكذلك « 11 » واللّه - يا محمّد ! - من أصبح من هذه الأمة لا إمام

--> ( 1 ) الزيادة من الكافي الشريف . ( 2 ) في الكافي والمعراج : فهجمت ، وما هنا أظهر . ( 3 ) لا توجد كلمة ( غير ) في الكافي المطبوع ، ولا يتم المعنى إلّا بها . ( 4 ) في المعراج : ربضتها . . وفي الكافي : مربضها . ( 5 ) الزيادة من الكافي الشريف ، وقد سقط من الناسخ ، وقد جاءت في المعراج . ( 6 ) هذه زيادة ضرورية جاءت في المصدر ، وفي الكافي : « فأنت » . ( 7 ) كذا ، وفي الكافي والمعراج : فهجمت . ( 8 ) في الكافي : تائهة ، وفي المعراج : نادة ! . ( 9 ) لا يوجد : أو . . في الكافي الشريف . ( 10 ) في الكافي وكذا المعراج : فبينا ، بدلا من : وبينما . ( 11 ) في المعراج : وكذلك .