وقد استوفينا نقل أسمائهم وألحقنا بهم ذكر المتأخّرين منهم ، كلّ ذلك على ترتيب حروف المعجم ، في خاتمة مقباس الهداية « 1 » ، فراجع « 2 » . وإن شئت أوفى من ذلك ، فراجع مصفّى المقال في مصنّفي الرجال ، للفاضل التقي النقي ثقة الإسلام والمسلمين الشيخ آغا بزرك الطهراني مقيم سامراء أدام اللّه تعالى تأييده ، فإنّه أكمل استيفاء ذلك حتّى عدّ قرب خمسمائة منهم « 3 » ،

--> حكم عليه بالضعف والغلو وكونه كذابا ، ولذا لم يدرجه المصنف رحمه اللّه في خاتمة مقباس الهداية المعدّة لهم ، وترجمه رحمه اللّه في تنقيح المقال 3 / 146 - 147 ( من الطبعة الحجرية ) . ( 1 ) مقباس الهداية 4 / 11 - 85 [ الطبعة المحقّقة الأولى ] حيث تعرّض رحمه اللّه لترجمة ثمانين رجلا من أعلام الرجاليين من المتقدّمين والمتأخّرين . ( 2 ) أقول : كرر ابن حجر في لسان الميزان النقل عن ( علي بن الحكم ) على أنّه من رجالات الشيعة وعلماءها في الرجال ، فقال - كما في ترجمة إبراهيم بن عبد العزيز 1 / 78 برقم 215 - : روى عن أبيه ، وجعفر الصادق [ عليه السّلام ] ، ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة . وفي ترجمة إسحاق بن يحيى بن القاسم 1 / 381 برقم 1190 قال : ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممّن روى عن أبي جعفر رضي اللّه عنه [ عليه السّلام ] . وكذا في ترجمة جعفر بن مالك 2 / 121 ، وحسان بن مهران أخو صفوان 2 / 190 . . وغيرهم . هذا ، ولا يمكن الجزم بالمراد من هذا العنوان هل هو الكوفي أو غيره ، ولا يراد منه الأنباري ولا ابن الزبير النخعي ولا السلمي ظاهرا ، فتأمل . ( 3 ) وهذا بنصّه ما جاء أيضا في هامش مقباس الهداية في طبعته الثانية ، وأدرجناه في طبعته المحقّقة الأولى 4 / 85 ، وقلنا هناك : إنّ الحق أنّ ما في مصفّى المقال أكثر من