وابن حنيف « 1 » ، وأبو أيّوب الأنصاري « 2 » ، وأبو الهيثم بن التيهان . . وغيرهم « 3 » . فلمّا صعد المنبر ، تشاوروا بينهم في أمره ، فقال بعضهم : هلّا نأتيه فننزله عن منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقال [ آخرون ] « 4 » : إن فعلتم ذلك ، أعنتم على أنفسكم ، وقد « 5 » قال اللّه تعالى « 6 » : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ « 7 » ، ولكن أمضوا بنا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام نستشيره ، ونستطلع أمره . . فأتوا عليّا عليه السلام فقالوا : يا أمير المؤمنين ! ضيّعت نفسك ،

--> - وهو الصحيح كما سيأتي ، وما هنا غلط قطعا . ( 1 ) في الطبعة الحجرية من بحار الأنوار : سهل بن حنيف ، وفي اليقين : وسهل وعثمان ابنا حنيف . ( 2 ) في اليقين : وأبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري . ( 3 ) لا معنى لكلمة ( وغيرهم ) بعد كونهم ستّة ؛ خامسهم : أبيّ بن كعب ، وسادسهم : قيس ابن سعد بن عبادة الخزرجي ، إلّا أن لا يكون للعدد مفهوما ، وهو الذي يظهر من كلام البياضي في الصراط ، بقوله : وعدّ منهم . . وما عن الخصال من قوله في آخر كلامه : وقام جماعة بعده فتكلّموا بنحو هذا . . ( 4 ) الزيادة من طبعتي بحار الأنوار . ( 5 ) لا توجد : قد ، في الخصال . ( 6 ) في بحار الأنوار - بطبعتيه - والخصال : عزّ وجلّ ، بدلا من : تعالى . ( 7 ) سورة البقرة ( 2 ) : 195 .