مؤرخة أنّه كان بعد رجوعه إلى تبريز مقيما بها في شهر جمادى الثانية من سنة ألف ومائتين وتسع وستّين ، ولازم الجمع بين التاريخين أنّه بقي في تبريز بعد رجوعه من قفقاز أزيد من سنة « 1 » . وقد نقل قدّس سرّه لي أنّه بعد رجوعه من سفر قفقاز اشتدّ شوقه إلى العراق ، وأنّه في أيام الجمعة كان يمضي إلى المقابر فيجلس عند بعض بناءات القبور المشابهة لبناء بعض قبور النجف الأشرف ويبكي شوقا إلى هذا المشهد الشريف . وكان جالسا في بعض الأيام في حجرته بالمدرسة فورد إليه من التجّار من لم يكن بينهما سابقة ، فسأل قدّس سرّه عن سبب عدم انتقاله إلى الأعتاب المقدّسة لتكميل الاشتغال ، فسكت قدّس سرّه ، وأصرّ ذلك الرجل إلى أن أحرز أنّ سببه الدين وفقد مصرف الطريق ، فمضى وأتى بمقدار عيّنه هو قدّس سرّه - ولا أذكره الآن - والتمسه أن يوفّي دينه ويتوجّه إلى العراق ، فوفّى منها دينه وتوجّه بالباقي إلى العراق بانيا على بيع كتبه المؤمّنة في كربلاء - المتقدّم إليها

--> ( 1 ) أقول : ومن أساتذته قدّس سرّه الّذين حضر عليهم في تبريز : المرحوم الشيخ عبد الرحيم البروجردي المتوفّى سنة 1277 ه ، عالم كبير وفقيه جليل . كان من مشاهير علماء طهران ورجال العلم الأفاضل فيها ، تتلمذ على جمع ، منهم : صاحب الفصول ، وولدا الشيخ جعفر كاشف الغطاء - الشيخ عليّ والشيخ موسى - وصاحب الجواهر وآخرون . درس عنده جمع من الأعلام منهم الشيخ المامقاني أيام وجوده في تبريز ، وكتب له في تقرير بحثه في الصوم مقدار أجزاء ، وقد فرغ من كتابتها في عاشر شهر رمضان من سنة 1263 ه ، وقد كانت ضمن مجموعة بخطّه عند الشيخ عبد اللّه المامقاني ، هذا ما ذكره شيخنا الطهراني في الكرام البررة . توفّي في السادس عشر من شهر رمضان من سنة 1277 ه . انظر : الكرام البررة 2 / 724 ، خاتمة المستدرك 3 / 877 [ الطبعة الحجريّة ] الطبعة المحقّقة 9 / 342 .