وقال - قدس اللّه سره - : من طلب الحق تعالى فقد طلب البلاء ، ورد في الأحاديث القدسية : « من أحبني ابتليته » ، وجاء رجل إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم فقال : إني أحبك فقال : « استعدّ للفقر » « 1 » ، وأتاه آخر فقال له : يا رسول اللّه ! إني أحب اللّه ، فقال : « استعد للبلاء » . وقيل له - قدس اللّه سره - : بماذا يطلع أهل اللّه على الخواطر والأعمال الخفية والأحوال ، فقال : بنور الفراسة التي أكرمهم اللّه تعالى بها ، كما ورد في الحديث الصحيح : « اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللّه » . وطلب منه - قدس اللّه سره - إظهار الكرامات فقال : مشينا على وجه الأرض مع وجود هذه الذنوب أظهر الكرامات . وسئل - قدس اللّه سره - عن معنى قول بعض السادات : ( الصوفي غير مخلوق ) « 2 » فأجاب : بأن للصوفي في بعض الأوقات حالا لا يكون فيها هو ، فهذا الكلام بالنسبة إلى ذلك الوقت ، وإلا فالصوفي مخلوق . وسئل - قدس اللّه سره - عن قول الجنيد : ( اقطع القارئين وصل الصوفيين ) فمن القارئ ؟ ومن الصوفي ؟ فأجاب : بأن القارئ هو المشغول بالاسم ، والصوفي هو المشغول بالمسمى . وسئل - قدس اللّه سره - عن قولهم : ( الفقير هو الذي لا يحتاج إلى اللّه ) ، فقال : المراد منه نفي الاحتياج إلى السؤال ، كما قال إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : حسبي من سؤالي علمه بحالي .

--> ( 1 ) حديث : « استعد للفقر » : لم أجده بهذا اللفظ بل وجدت بمعناه ما أخرجه الترمذي في « السنن » ( 4 / 576 ) رقم ( 2350 ) . وقال : حديث حسن غريب . ( 2 ) قوله ( غير مخلوق ) : هذا عندما ينزل الحق نفسه منزلة عبده كقوله تعالى : إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ويد اللّه ليست مخلوقة . وكقوله في الحديث القدسي : « كنت سمعه وبصره ويده ورجله » . وسمع اللّه وبصره وجميع صفاته ليست مخلوقة . ( ع ) .