مصنّفات أيضا ، ممّا قد ذكره المجاز بها في رسالته المومى إليها في فصل نصيب ذي القرابتين والقرابات منها ما هكذا لفظه : ولنورد المثال الّذى ذكره شيخنا الامام السّعيد معين الدين . سالم بن بدران المصري في كتابه الموسوم ب « التّحرير » وهو متوفّى خلّف ابن ابن عمّ له من قبل أبى أبيه ، وهو ابن ابن خال له من قبل امّ امّه ، وهو ابن بنت له من قبل أبى امّه ، وهو ابن بنت عمّة له من قبل امّ أبيه ، وابني بنت له من قبل امّ أبيه هما ابنا بنت خالة له أيضا من قبل أبى أبيه ، وثلاث بنات بنت عمّة له من قبل أبى أبيه ، الشّخص الاوّل له أربع قرابات ، وذلك كما في عمّ المتوفى لأبيه كان هو خالا لامّه فولد ابنا وكانت عمّته لامّ هي خالته لأبيه فولدت بنتا ، ثمّ زوّجها الابن المذكور فولدت له ابنا فله هذه القرابات الأربع ، فاجعله كالأربع املاك وهذا في أولاد العمّة الأخرى الّذين هم أولاد الخالة أيضا انتهى . وفي بعض إجازات الأصحاب ، انّ له كتاب « الأنوار المضيئة » الكاشفة لأسداف الرّسالة الشّمسيّة ، و « مسئلة في الاعتكاف » وجواب المسألة المعترض بها على دليل النّبوة يرويها نجيب الدّين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّى عن ابن زهرة عنه ، وقد رايت رسالة أخرى في الفرائض ، من مؤلّفات الشّيخ معين الدّين المصري ، وفي آخرها انّها كتاب « المعونة في الفرائض » وينقل فيها أيضا كثيرا عن القاضي نعمان المصري الّذى هو صاحب كتاب « دعائم الاسلام » المشهور وغيره ، ولا يبعد اتّحادها مع كتاب تحريره المشار اليه فتدبّر ، كذا ما ذكره صاحب « الرّياض » بأدنى تقديم وتأخير مع تغيير يسير . 314 الشيخ الامام قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراوندي « * »

--> ( * ) له ترجمة في : أعيان الشيعة 35 : 117 ، أمل الآمل 2 : 125 ، بهجة الآمال 66 تكلمة الرجال 1 : 436 تنقيح المقال 2 : 21 ، جامع الرواة 1 : 364 ، الذريعة 3 : 55 و 13 : 372 ، رياض العلماء خ ، لكني والألقاب 3 : 72 ، لسان الميزان 3 : 48 ، لؤلؤة البحرين ، 304 . مستدرك الوسائل 3 ؛ 489 ، المقابس 14 ، منتهى المقال 148 .