إفادته ، وتطفلت برهة على تلامذته ، فان قال لم يترك مقالا لقائل ، وإن صال لم يدع نصالا لصائل ، له مدّ في بقائه مصنّفات فائقة ، ومؤلّفات رائقة ، منها شرحه على « المفاتيح » بر زمنه كتاب الصّلاة ، وهو مجلّد كبير ، جمع فيه جميع الأقوال ، ومنها شرحه على « النّافع » سمّاه ب « رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدّلائل » ، وهو في غاية الجودة جدّا ، لم يسبق بمثله ، ذكر فيه جميع ما وصل إليه من الأدلّة والأقوال ، على نهج عسر على سواه بل استحال ، ومنها رسالة في تثليث التّسبيحات الأربع في الأخيرتين وكيفيّة ترتيب الصلوات المقضيّة عن الأموات ، سأل بعض أجلّاء النّجف عنهما الأستاذ العلّامة دام علاه ، وأشار اليه دام ظلّه بالجواب ، وهي عندي بخطّه الشّريف ، ومنها رسالة وجيزة في الأصول الخمس جيّدة ، ومنها رسالة في الإجماع والاستصحاب ، ومنها شرح ثان على « المختصر » اختصره من الأوّل جيّد لطيف سلك في العبادات مسلك الاحتياط ، ليعمّ نفعه العامي والعالم ، والمبتدى والمنتهى والفقيه والمقلّد له ولغيره ، في أيّام حياته أدامها اللّه وبعد وفاته ، ومنها رسالة في تحقيق حجيّة مفهوم الموافقة ، ومنها رسالة في جواز الاكتفاء بضربة واحدة في التّيمّم مطلقا ؛ ومنها رسالة في اختصاص الخطاب الشّفاهى الحاضر في مجلس الخطاب ، كما هو عند الشّيعة ، ومنها رسالة في تحقيق انّ منجّزات المريض تحسب من الثّلث أم من أصل التّركة ، ومنها رسالة في تحقيق حكم الاستظهار للحائض إذا تجاوز دمها عن العشرة ، ومنها رسالة في ترجمة رسالة في الأصول الخمس فارسيّة للأستاد العلّامة دام علاه بالعربيّة ، ومنها رسالة في بيان انّ الكفّار مكلّفون بالفروع عند الشّيعة ، بل وغيرهم ، إلّا أبا حنيفة ومنها رسالة في اصالة براءة ذمّة الزّوج عن المهر ، وانّ على الزّوجة اثبات اشتغال ذمّته به ، ومنها رسالة في حجّية الشّهرة وفاقا للشّهيد رحمه اللّه ، ومنها رسالة في حلية النّظر إلى الأجنبيّة في الجملة وإباحة سماع صوتها كذلك ، ومنها حاشية على كتاب معالم الأصول غير مدوّنة ، كتبها على حواشي المعالم في صغره ، وأوائل مباحثة له ، ومنها