« شيم » شمشير است كشيدن هم نمودن در غلاف * « نوء » استادن فتادن « خفيه » كتمان ونشر وانّما أوردت النّظم المذكور بألفاظه الخفيفة الغير المأنوسة حذرا عن الخيانة في النّقل ونظرا إلى كون المنظور استيقاظ المتتبّع الفهيم ، فافهم واغتنم فوائد هذا الكتاب الكريم . ومن تلامذة التّفتازانى هذا هو الحسن بن علي بن محمد الابيوردى حسام الدّين الشّافعى نزيل مكّة ، وقد كان عالما بالمعقولات وموافقتها لقوانين المفوّضة والغلاة ثمّ دخل اليمن ودرس ببعض المدارس وصنّف « ربيع الجنان في المعاني والبيان » مع الدّين والخير والزّهد ، كما عن ابن الحجر في كتاب « الدّرر » . ومنهم حيدرة الشيرازي ثمّ الرّومى الملقّب برهان الدّين ، وكان علّامة بالمعاني والبيان والعربيّة ، أخد عن التّفتازانى وشرح « الايضاح » للقزوينىّ شرحا ممزوجا ، وقدم الرّوم وأقرأ ، ومات بعد العشرين وثمانمائة « 1 » كما ذكره جلال الدّين السّيوطى تمّ قال : أخذ عنه شيخنا العلّامة محيى الدّين الكافيجى ، وذكره لنا هو وغيره من مشايخه الّذين قرء عليهم الشّيخ ضياء الدّين بن سعد بن محمّد بن عثمان القزويني الآتي ترجمته إنشاء اللّه تعالى . 328 سعيد بن جبير بن هشام الخزيمى الأسدي الكوفي « * » مولى بنى والبة بن الحارث بن أسد بن خزيمة ، هو أحد أعلام التّابعين ، وكان أسود

--> ( 1 ) بغية الوعاة 1 : 549 . ( * ) له ترجمة في : ايجاز المقال خ وتهذيب الأسماء 2 : 216 ، تهذيب التهذيب 4 : 11 ، جامع الرواة 1 : 359 ، ذكر اخبار أصفهان 1 : 324 ، رجال الكشي 110 شذرات الذهب 1 : 108 ، طبقات ابن سعد 6 : 256 ، العبر 1 : 112 ، مجالس المؤمنين 130 ، مجمع الرجال 3 : 113 ، مجمل فصيحى 1 : 177 . المختصر في اخبار البشر 1 : 198 ، مرآة الجنان 1 : 197 ؛ المعارف 197 وفيات الأعيان 2 : 112 .