صاحب التّفسير يعنى القاضي ابا يوسف القزويني وله الانفرادات بالفتوى انتهى والظّاهر اتّحاد الجميع كما في « رياض العلماء » وان ذكرهما صاحب الامل في عنوانين بعنوان سلمان وسليمان بناء على تصحيف وقع في نسخة فهرست الّتى نقل عنها العنوان الاوّل بخلاف غيره فليتامّل . 317 الشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد بن أبي ظبية الاصبعى البحراني الشاخورى « * » قال صاحب « الامل » انّه فاضل فقيه علّامة من المعاصرين ، رأيت له « رسالة في الأصول » ورسالة في صلاة الجمعة ، ورسالة في حكم السّمك الّذى لا فلوس له ، وذكر صاحب « لؤلؤة البحرين » ان هذا الشّيخ كان اصبعى الأصل شاخورى المسكن وكان مجتهدا صرفا توفّى في السّنة الحادية بعد المائة والألف ، ورثاه السّيد الاجلّ السّيد عبد الرّءوف الجدّ حفصى ، وكان خصّيصا به بقصيدة منها يتضمّن تاريخ وفاته قوله : صاح الغراب ب « غاق » في رجب على * موت الفقيه فأيّ دمع يدّخر وله من المصنّفات « رسالة في تحريم صلاة الجمعة في زمن الغيبة » وقد نقضها المحقّق الأوحد الشّيخ أحمد بن الشّيخ محمّد بن يوسف البحراني الآتي ذكره انشاء اللّه تعالى يعنى به المتقدّم ذكره إلى أن قال : و « رسالة في تحليل التتن والقهوة » ردّا على بعض علماء الأخباريّين القائلين بتحريمها « ورسالة في علم الكلام في أصول الدّين » ورسالة في تحليل السّمك جملة » والرسالة الأولى ونقضها كانتا عندي ، وهذا الشّيخ يروى عن الشّيخ احمد الشيخ محمّد بن علي المقناعى الصلا الاصبعى مسكنا ، وعن شيخه العلامة الشيخ علي بن سليمان بن بن درويش بن حاتم البحراني القدمى الملقّب بزين الدّين .

--> ( * ) له ترجمة في : أمل الآمل 2 : 129 تنقيح المقال 2 : 64 رياض العلماء خ ، لؤلؤة البحرين 13 ، مستدرك الوسائل 3 : 388 .