وما ورد أيضا في حقّ سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثّورى الكوفي في أبواب المعيشة من كتاب الكافي وغيره مطابقا في المعنى لما ذكره شيخنا البهائي في كتابه الكشكول نقلا عن بعض التّواريخ انّه دخل ذلك الملعون على مولانا الصادق عليه السّلام فوجد عليه جبة خزّ ، فقال : ليس هذا من لباس آبائك يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ! فرقع الصّادق عليه السّلام [ ذيل ] « 1 » الجبّة وإذا تحتها قميص صوف فقال : [ له ] « 2 » هذا للنّاس وهذا للّه ، ثم رفع ذيل جبة سفيان وكانت من صوف وتحتها قميص رقيق من قطن ، فقال له : وامّا أنت فهذا للنّاس وهذا للّه « 3 » . وقال أيضا في الكشكول قيل لبعض الصّوفية : ألا تبيع مرقعتك هذه ، فقال : إذا باع الصيّاد شبكته فبأىّ شى يصطاد ؟ ! « 4 » . ولمّا أن كان خذلان اللّه تعالى متوجّها إلى الزّمر الباطلة من تلك الطّائفة ، ولم يوفّقوا لإصابة الحقّ بمتابعة الصّراط المستقيم ، ومنهاج الشّرع القويم ، بل اتّبعوا السّبل المتطرفة دائما لطلب الشّهرة في المخالفة ، فتفرّق بهم عن سبيل اللّه الشّارع الحكيم والحمد للّه لم يروا أبد الآبدين إلّا بين مفرّط في حقوق أولياء اللّه المقرّبين . ومنتسب إلى غير أصفيائه المنتجبين وناقل عن كلّ غنم غيرهم لم تعرف الهرّ من البرّ ، مع انّ كلماتهم الطيبات في مراتب الحكمة والعرفان ، دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ، وبين مفرّط في شأنهم ، غال في حبّهم ، ضالّ في حقّهم ، هالك من أجلهم ، مثل صاحب العنوان ومحي الدّين العربي ونظائرهم الكثيرين وخير الأمور أوسطها الّذي هو صراط الّذين أنعم اللّه عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالين ولنعم ما وقع في روعى الفاتر على سبيل الارتجال إشارة إلى جهة هذا التّفصيل حيث عملت :

--> ( 1 - 2 ) الزيادة من الكشكول . ( 3 ) الكشكول 520 . ( 4 ) الكشكول 252 .