ورسالة « الناسخ والمنسوخ » و « كتاب فيما يجب على المكلّفين » . وكتاب « غرائب المسائل » . وكتاب « النهاية في تفسير الخمسمائة آية » وهي آيات أحكام القرآن بمقتضى حصر الفقهاء المحقّقين . عندنا منه نسخة ؛ والمعنيّ بقوله فيه : قال المعاصر هو الشيخ شرف الدّين مقداد بن عبد اللّه السيوريّ في « كنز العرفان » . وفي « الرياض » أنّ له أيضا : « شرح قواعد العلّامة » في الفقه ، وكأنّه بعينه كتاب وسليته المقدّم ذكره ، أو اشتباه منه بشرح قواعد تلميذه وسميّه الشيخ أحمد بن رفاعة المقدّم إليه الإشارة في صدر العنوان ، فإنّ له شرحا كبيرا سمّاه ب « سديد الأفهام » ، وشرحا مبسوطا على « ألفيّة الشهيد » أيضا ؛ كتبه لبعض أبناء سادات ولاة الهند في تلك البلاد وسمّاه ب « الأنوار العلويّة » إشارة إلى اسم ذلك السيّد الأمير ، ولم أقف إلى الآن فيما وقفت عليه من شروحها المشهورة - مثل شرح الشيخ علي المحقّق ، وشرح الشيخ إبراهيم القطيفي ، وشرح الشهيد الثاني ، وشرح محمّد بن أبي جمهور الأحسائي ، وشرح الشيخ محمّد بن نظام الدين الأسترآبادي - على شرح أتمّ منه وأجمع للأصول والفروع بمعنييهما وللفوائد الخارجة الكثيرة منه . وعندنا منه نسخة عتيقة ؛ هكذا صورة خطّ الشارح في آخرها : فرغ من تسويد بياضه والخروج من لجّة غياضه : مصنّفه الراجي من ربّه غفران ما تقدّم وما تأخّر من ذنبه ؛ أحمد بن محمّد السبعيّ ببلاد الهند ومنها بمهندري في أوقات مكدّرة للنفوس ، من تراكم الدهر العبوس ؛ آخرها عصر السبت الثاني عشر من جمادى الأولى ، أحد شهور سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة . وفي بعض حواشيه أيضا نسبة شرح أكبر منه إليه ، واللّه العالم . هذا . ثمّ إنّ لابن المتوّج المذكور - عليه رحمة اللّه الملك الغفور - أو لوالده عبد اللّه ابن سعيد بن المتّوج : كتاب « المقاصد » وكتاب « كفاية الطالبين » . وله أيضا أشعار كثيرة ومراثي عديدة في شان الأئمة ، عليهم السّلام . وقد نقل عن المولى سعيد المرندي في كتاب « تحفة الإخوان » نسبة رسالة « الناسخ والمنسوخ » وكتاب « النهاية » - المذكورين في طيّ مصنّفات صاحب العنوان -