الوجداني بالحق ، ولا يترتب عليهم آثار الألوهية والوجوب مطلقا إلا في إدراكهم ووجدانهم وإلى القيام بكمال المتابعة للأنبياء بحسب مراتبها السبع . وإن اشتركوا في نيل تجلياته تعالى في المرايا الإدراكية والتلقي منه سبحانه بلا واسطة . فالحق أن فضل الولاية بطول البقاء وسعة الدائرة ، ودخل السعي والاكتساب فيها . وفضل النبوة بحصول نوع من الاستقلال ومزيد الاختصاص والجاه واستحكام الرابطة معه ، وأن الولي إذا خاض في أنانيته دخل في مراتب الإطلاق وداخل في حقائق الأشياء ، وانكشف عليه شأن من الذات ربما يخفى على النبي ، والنبي يجب تعرّفه لواسطة الإلقاء والجمع بين رؤيته وكلامه ، وليس ذلك للولي ولكن الحق الصريح أن التابع دون المتبوع : . . . . . . . . . . . . . * وللناس فيما يعشقون مذاهب ومما يوجب الاشتباه أن الآخر حصولا يغيّر عند صاحبه . ثم إن هذا في محض النبوة والولاية الخاصة فمن فاز مع ذلك بنوع آخر من الكمال أو بالجمع بين صنوف من الكمال ينبغي أن ينظر في فضله وفضل اجتماعها فيه ولا يقتصر على ما ذكر . نكتة [ في امتناع الخرق والالتئام على الأفلاك : ] ادعى الحكماء امتناع الخرق والالتئام على الأفلاك ، وخالفهم أرباب الشرائع في ذلك . والحق أن الحكماء لم يأتوا فيه ببرهان ، فالأدلة المذكورة فيه على تقدير تمامها إنما تدل على امتناعهما في تحدد الأمكنة والأزمنة ولا دخل لباقي الأفلاك في ذلك ، وإنما حكموا بذلك لدخولها في اسم الفلك ولموافقتها له في الحركة الدورية مظنونا فيها الدوام ، ولم يعلموا أن دوام ميل نفساني مستدير للكل لا ينافي ميلا مستقيما لأجزائه سيما للمنفصلة منها . وقد صرح الصدر الشيرازي « 1 » بأن هذا الحكم منهم بنوع من الحدس وما هذا الحدس إلا من قبيل تبادر الذهن لا من مقدمات البرهان ، وأهل الشرع جزموا بحدوث الأفلاك من موادّ تشارك العناصر في أصلها . نكتة [ في أسباب تغيير الهواء والماء : ] ذكر الحكماء لكائنات الجوّ أسبابا من تغيرات الهواء والماء بالاستحالات والانقلابات والاختلاطات ، وأرجعه أصحاب الشرائع إلى ملائكة يتصرفون بأمر اللّه ، فتبين المنافاة بينهما ولا تنافي فإن للأشياء أسبابا أربعة . والحكماء اعتنوا بالمادية وأصحاب الشرائع بالفاعلية ، كيف والحكماء لا يستغنون عن أسباب سماوية غيبية يسميها عامتهم بالأوضاع المخصوصة ، وخواصهم بالقوى الروحانية ، وإنما يتصرف الفاعل بجمع المواد

--> ( 1 ) هو صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي . حكيم ، من أهل شيراز . توفي بالبصرة سنة 1050 ه . انظر معجم المؤلفين ( 3 / 31 ) .