أبو طالب وهو منتعل « 1 » بنعلين يغلي منهما دماغه » « 2 » . وذكر في « شرح ذات الشّفاء » أنّ الشّيعة تقول : اسم أبي « 3 » طالب عمران ليكون قوله تعالى : وَآلَ عِمْرانَ « 4 » أي فيه نزلت ، وعموا عن قوله تعالى : إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً « 5 » قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون . فوا أسفا عليه ، لم يكن فيه خصلة مذمومة غير الشّرك فلا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم ، ومن شعر أبي طالب فيه صلّى اللّه عليه وسلّم يخاطب النّجّاشيّ قوله : تعلّم خيار النّاس أنّ محمّدا * نبيّ كموسى والمسيح ابن مريم أتى بالهدى مثل الّذي أتيا به * فكلّ بأمر اللّه يهدي ويعصم وإنّكم تتلونه في كتابكم * بصدق حديث لا حديث المترجم فلا تجعلوا اللّه ندّا وأسلموا * فإنّ طريق الحقّ ليس بمظلم وهذا يدلّ على تصديقه بنبوّته صلّى اللّه عليه وسلّم وإقراره بوحدانيّة اللّه تعالى .

--> ( 1 ) في المطبوعة : ( متنعل ) ، والتصويب عن « المصابيح » 4 / 6 . ( 2 ) انظر « مصابيح السنة » 4 / 6 ، كتاب أحوال القيامة وبدء الخلق ( 26 ) ، باب - صفة النار وأهلها ( 7 ) الحديث رقم ( 4395 ) ، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ( 1 ) ، باب - أهون أهل النار عذابا ( 91 ) ، الحديث رقم ( 362 / 212 ) . ( 3 ) في الأصل ( أبو ) . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية - 33 . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية - 35 .