وللمعمار : ما مصر إلّا منزل مستحسن * فاستوطنوه مشرقا ومغربا هذا وإن كنتم على سفر به * فتيمّموا منه صعيدا طيّبا ولبعضهم : حمّامنا من ضيقها تشتكي * كأنّها صدر وقد أحرجوه فهي لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى * وماؤها كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ « 1 » وللآخر : خذ من الخبر الذي لا * ح الذي منه تشاء ثم لا تنظر إلى ما * سَيَقُولُ السُّفَهاءُ « 2 » وفي اقتباس الحديث شيء كثير ، منه قول ابن عبّاد حيث قال : قال لي : إنّ رقيبي * سيّئ الخلق فداره قلت : دعني وجهك الج * نة حفّت بالمكاره وهو اقتباس من حديث : « حفّت الجنّة بالمكاره ، وحفّت النار بالشهوات » « 3 » . وفي الاقتباس قرآنا وحديثا شيء كثير ، فلا حاجة لذكر ذلك . وأمّا الذي يتغيّر بيسير في اللفظ فقد جاء في كثير من كلام البلغاء ، منه قول بعضهم : قد كان ما خفت أن يكونا * إنّا إلى اللّه راجعونا وفي القرآن : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ « 4 » ، فتغييره ظاهر ولا بأس به . والصواب عندي التحرّز عن التغيير ، خصوصا في الآيات القرآنية . انتهى . ولصاحب الترجمة عاقدا الحديث : حصّل العلم فمن حصّله * نال عزّا والغنى مع دين رغب المختار فيه قائلا : * « اطلبوا العلم ولو بالصين » « 5 » أقول : والعقد هو غير الاقتباس . وهو أن يأخذ المنثور من قرآن أو حديث أو حكمة أو غير

--> ( 1 ) سورة المعارج ، الآية : 16 . وسورة الكهف ، الآية : 29 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 142 . ( 3 ) متّفق عليه . انظر جامع الأصول 10 / 521 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 156 . ( 5 ) حديث فيه نظر . راجع موسوعة أطراف الحديث 1 / 570 .