وهتكه وأغرى به السلطان ، وأجابه « 1 » ( ابن قنبر ) عنها بقصيدة منها قوله يعني قريشا « 2 » : ( الطويل ) ومنهم رسول الله أزكى من انتمى * إلى نسب زاك ومجد مقدّم وما كانت الأنصار قبل اعتصامها * بنصر قريش في المحلّ المعظّم ولا بالأولى يعلون أقدار قومهم * صداء وخولان ولخم وسلهم « 3 » ولكنّهم بالله عاذوا ونصرهم * قريشا ومن يستعصم الله يعصم فعزّوا وقد كانوا وفطيون فيهم * من الذّلّ في باب من العزّ مبهم « 4 » يسومهم الفطيون ما لا يسامه * كريم ومن لا ينكر الظّلم يظلم وإنّ قريشا بالمآثر فضّلت * على الخلق طرّا من فصيح وأعجم فما بال هذا العلج ضلّ ضلاله * يمدّ إليهم كفّ أجذم أعسم « 5 » يسامي قريشا مسلم وهم هم * بمولى يمانيّ وبيت مهدّم إذا قام فيه غيرهم لم يكن لهم * مقام به من لؤم مبنى ومدعم جعاسيس أشباه القرود لو انّهم * يباعون ما ابتيعوا جميعا بدرهم « 6 » وما مسلم من هؤلاء ولا أولى * ولكنّه من نسل علج ملكّم « 7 »

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من ج د . ( 2 ) من قصيدة يحرّض فيها الخليفة على مسلم أولها : ألا أمثل أمير المؤمنين بمسلم * وأفلق به الأحشاء من كلّ مجرم وهي في الأغاني 19 / 68 - 70 . ( 3 ) صداء : بالمدّ حيّ من اليمن . خولان : قبيلة باليمن . لخم حي باليمن . سلهم : حي من مذحج ( اللسان والقاموس : خول ، سلهم ، صدأ ، لخم ) . ( 4 ) أب ج د القطيون وهو غلط ش : القيطون ، وهو غلط . والتصحيح من الأغاني 19 / 68 وجمهرة الأنساب 373 . الفطيون : هو عامر بن عامر بن ثعلبة ملك يهودي تملك يثرب في الجاهلية . انظر أسماء المغتالين 136 - 137 والاشتقاق 436 وجمهرة الأنساب 373 . ( 5 ) عسم فهو أعسم وهي عسماء وأعسم يده أي أيبسها ، والعسم محرّكة يبس في مفصل الرّسغ تعوجّ منه اليد والقدم ( القاموس : العسم ) . ( 6 ) جعاسيس جمع جعسوس وهو القصير الدميم ( القاموس : الجعس ) . ( 7 ) د : ولا مسلم .