وثاويا من ثوى بالمكان أقام به ، ويقال فيه أثوى أيضا ، وهو أقل . وقسا موضع من بلاد بني تميم ، وأكثبة جمع قلّة لكثيب . والدّهنا مقصورا ، من بلاد بني تميم ، وبعضهم يجوّز فيه المدّ ، وأنكره المبرد « 1 » . والكروان جمع كروان وهو طائر معروف جمع بعد حذف زيادته فهو في التقدير جمع كرا كأخ وإخوان ، واستعمل كروان مفردا بحذف الزيادة أيضا ، تقول العرب في بعض أمثالها « 2 » : « أطرق كرا إنّ النّعام في القرى » يريدون الكروان . وقوله : ترى القوم « 3 » حوله ، كان حقّه أن يقول : ترين لأن المخاطبة أولا لامرأة ، ألا تراه يقول : وما كنت مذ « 4 » أبصرتني إلخ ، ولكنه حوّل المخاطبة إلى رجل ، والعرب تفعل ذلك ، قال تعالى « 5 » : « حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ » ، والتقدير ، والله أعلم ، كان الناس في الفلك ، ثم حولت المخاطبة إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم . وقوله : مرمّين أي سكوتا مطرقين من أرمّ إذا أطرق ساكتا . وتفادى أسود الغاب أي يفتدى منه بعضها ببعض . وقوله : « ولكن هيبة هي ما هيا » ، إذا رفعت « هيبة » فالمعنى أمره هيبة ، كما قال تعالى « 6 » : « طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ « أي أمرنا طاعة ، ويجوز في هذا أن يكون من حذف الخبر أي طاعة وأمر معروف أمثل . وإذا نصبت هيبة فهو على المصدر أي يهاب هيبة . وأحسن ما قيل في هذا المعنى قول الفرزدق في علي بن الحسين « 7 » : ( تام البسيط ) يغضي حياء ويغضى من مهابته * فما يكلّم إلّا حين يبتسم

--> ( 1 ) قال المبرد في الكامل 2 / 55 : « ولم أسمع إلا القصر من أهل العلم والعرب ، وسمعت بعد من يروي مدّها ولا أعرفه » . ( 2 ) الكامل 2 / 56 : أطرق كرا أطرق كرا * إنّ النّعام في القرى وهو في مجمع الأمثال 1 / 431 وحياة الحيوان : 2 / 487 ( 3 ) كذا في أب ح د ش . وورد قبل قليل في الشعر : « ترى الناس » . ( 4 ) ح د : إذ . ( 5 ) سورة يونس 10 / 22 ( 6 ) سورة محمد 47 / 21 ( 7 ) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الملقب بزين العابدين ( - 94 ه ) الوفيات 3 / 266 - 269 والأعلام 4 / 277 . والبيت ليس في شرح ديوان الفرزدق للصاوي . وهو من قصيدة مطلعها : هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحلّ والحرم وهي في الوفيات 6 / 95 - 96 ومنها سبعة أبيات في الأغاني 5 / 327 . وروى صاحب الأغاني أنها نسبت لغيره . ثم قال : « والصحيح أنها للحزين في عبد الله بن عبد الملك » الأغاني 15 / 328 . والبيت في الشعر والشعراء 1 / 71 في مدح بعض بني أمية ، وهو غير معزوّ . وهو في المؤتلف 89 للحزين الكناني في مدح عبد الله بن عبد الملك والي مصر .