والسبب في ذلك هو ، على ما يبدو ، الحد من استئثار الزعامات المتمردة على المخزن بعائدات المرسى . 2 ) الوضعية الفكرية والدينية بسوس 2 - 1 ) الوضعية الفكرية كان من الطبيعي أن يتأثر الجانب الفكري والديني بهذه التحولات السياسية . ومن خلال التراجم التي أمدنا بها الحضيكي ، والتي ترجع إلى الفترة الممتدة ما بين 1118 - 1189 ه ، وانطلاقا مما قدمه المختار السوسي « 1 » عن الحياة الفكرية والدينية للفترة نفسها ، نسجل تراجعا نوعيا للإنتاج الفكري ، وانحصار مجال العلم في الدين ، ومرد ذلك ، على ما يبدو ، راجع إلى : - انعدام تشجيع العلماء ، حتى أصبحت الحلقات الفكرية مقفلة لقلة الاعتناء بها ؛ إذ لم تسجل المصادر لعبد الملك وغيره من الأمراء بعد مقتل محمد العالم « 2 » أي عناية بالمجالس الأدبية التي تجمع فقهاء سوس وأدباءه « 3 » . - هلاك نخبة من العلماء والأدباء بعد محنة محمد العالم ، كمحمد بن الحسن الهلالي ، وإبراهيم السكتاني ، وغيرهما « 4 » . - التذمر الواضح للعلماء تجاه الأوضاع السياسية المتسمة بعدم الاستقرار ، وتترجم هذه المواقف بالانزواء والابتعاد عن مخالطة العامة في أماكن مانعة جغرافيا . - توالي مواسم الجفاف والأوبئة ( 1148 ه / 1736 م ، 1151 ه / 1738 م ، 1161 ه /

--> ( 1 ) المختار السوسي ، سوس العالمة : 80 - 89 . ( 2 ) محمد العالم بن إسماعيل ، تقلد عدة مناصب إدارية بفاس وتافيلالت ، ثم تارودانت . عرف بنباهته ومشاركته العلمية ، ومجالسه الأدبية التي تجمع فقهاء وأدباء سوس . وقد وصف بعضها صاحب " نزهة الألباب " ( مخ . خ . م . 10897 ) . انظر كذلك : التاسافتي : رحلة الوافد : 162 ، محمد بن الطيب القادري : التقاط الدرر ، تحقيق : هاشم العلوي القاسمي ، بيروت 1981 ، ص . 296 ، سوس العالمة : 68 ، الإعلام للمراكشي : 5 / 12 ، الإتحاف : 3 / 28 ، 4 / 61 ، عمر الساحلي : المعهد الإسلامي بتارودانت ، طبعة 1986 : 2 / 340 . ( 3 ) انظر حول هذه المجالس والطرائف والقضايا الفكرية والفقهية التي تتداول فيها : نزهة الألباب ( مواضع متفرقة ) . ( 4 ) مصدر سابق : 30 - 32 .