إبراهيم السحولي ، والقاضي علي بن الحسن الطبري « 1 » وغير هؤلاء من العلماء الوافدين إلى صنعاء ، وأجل تلامذته السيد هاشم بن يحيى بن محمد بن أحمد الشامي ، وولده السيد بدر الدين محمد بن زيد بن محمد ، والسيد محمد بن إسماعيل الأمير ، وغير هؤلاء . كان مولانا زيد شامة في بني المنصور [ أقبل على العلوم ] « 2 » وانقطع إلى جناب « 3 » الحي القيوم ، وله بلاغة فائقة ، وشمائل رائقة ، تؤهل لمنصب الإمامة ، والتصدر لأمر الخاصة والعامة ، مع متانة في دينه ، وخلوص في يقينه ، وكان علما في أبناء السادة ومركزا للإفادة والاستفادة ، قد غمس يده في كل فن ، واستخرج بذهنه « 4 » الشريف من ضمائرها كلما استكن ، وله أنظار محققة ، واستدراكات مرسومة في هوامش كتب قراءته المباركة في جميع الفنون ، له مؤلف عديم النظير على ( الإيجاز ) للشيخ لطف اللّه سماه ( المجاز إلى حقيقة الإيجاز ) « 5 » ، هذا مع ما له من اليد الطولى في سائر العلوم وشرع في جواب على تصنيف الشيخ إبراهيم الكردي الموسوم بالنبراس « 6 » ،

--> ( 1 ) في ( أ ) : علي بن الوحش الطبري . ( 2 ) سقط من ( أ ) وهو في ( ب ) . ( 3 ) في ( ج ) : جانب . ( 4 ) في ( ج ) : مذهبه . ( 5 ) المجاز إلى حقيقة الإيجاز شرح كتاب الإيجاز للشيخ لطف اللّه الغياث في المعاني والبيان ، كتاب جليل ، أطنبوا في وصف تحقيق المؤلف وتدقيقه فيه ، منه أربع نسخ خطية في جامع صنعاء المكتبة الغربية بأرقام ( 30 ، 31 ، 32 ) بلاغة وبرقم ( 95 ) مجاميع ، ومنه نسخة خامسة بمكتبة جامعة صنعاء المركزية مصورة بمكتبة الأخ أحمد بن محمد بن عباس إسحاق . ( 6 ) لم أجد له نسخة خطية وله أيضا رسالة تسمى ( تشييد أركان القبتين ) نصر فيها شخصا يعرف بالقبتين كان يجمع ناسا يرفعون أصواتهم بالذكر في الجامع الكبير ( خ ) ، منها نسختان في مجموع ( 83 ، 187 ) المكتبة الغربية ، وثالثه بمكتبة الحبشي وقد انتهى المؤلف منها في ( 14 ) شعبان سنة 1122 وتسمى برسالة الجهر بالذكر بعد الفراغ من الصلاة وله أيضا أجوبة مسائل بعض علماء صعدة حول التقليد ( خ ) ، مكتبة الأوقاف الجامع رقم ( 1480 ) .