قلت : وله منه إجازة ، ودرس على السيد الحسن بن محمد من ولد المرتضى ، ودرس على الفقيه عبد اللّه بن علي العنسي الواصل من جهة الجيل بكتب آل محمد - عليه السلام - سنة إحدى وخمسمائة وقال - عليه السلام - وقد سأله جماعة من العلماء أن يصحح لهم نقل الأخبار التي جمعها في أصول الأحكام : فأنا أذكر ما حضرني « 1 » من ذلك ، فأما كتاب ( الأحكام ) فأخذته من الشيخ الأجل إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث مناولة وهو بخطه ، وأما كتاب ( المنتخب ) فهو عندي لما كان بخزانة الإمام الناصر أحمد بن يحيى وفيه خطوط المتقدمين من بني الهادي إلى الحق - عليه السلام - وأخذت الشرحين ( شرح التجريد ) و ( تعليق ) القاضي زيد من طريق الشريف الفاضل أبي محمد الحسن بن محمد من ولد المرتضى وكتبه وخطه بيده ، ومن طريق القاضي العباس بن علي بن محمد بن العباس ، قال : حدثه [ به ] « 2 » والده علي بن محمد ، قال : حدثه به عبد اللّه بن علي العنسي ، ولقيت عبد اللّه بن علي [ العنسي ] « 3 » فسألته عن ذلك فقال : سمعه علي بن محمد وأجاز لي أيضا ، أما روايته عنه إجازة من غير سماع ولا مناولة ولكن إجازة ، وكان وصل بكتب الشروح من الديلم وذكر أنها له سماع ممن يثق به ، وأحسب أن رواية الشريف الحسن بن محمد « 4 » من طريق إبراهيم بن إسماعيل البصري ، وأطللت على كتب من كتب العامة وهي كانت للناصر بن الهادي عليه السلام مكتوب في كل كتاب بخزانة « 5 » الناصر أحمد بن يحيى ، منها كتاب أبي جعفر الطحاوي ، وهو من أجل الكتب . قلت : ثم ترك بياض هنا في النسخة ، وهو فيما أظن اتصال طرقه بالمؤيد باللّه - عليه السلام - لأنه قال ما لفظه : والأخبار مسندة كلها أنه يرويها عن الناصر للحق

--> ( 1 ) في ( ب ) : ما خطر علي ، وفي ( ج ) : ما حضر لي . ( 2 ) زيادة في ( ب ) . ( 3 ) سقط من ( أ ) . ( 4 ) في ( ب ) : الحسين بن محمد ( 5 ) في ( ج ) : خزانة الناصر .