من ذا الذي يرضى الجنون لنفسه * غرضا ويرضى بالفضيحة مقصدا ومن ابتغى نيل الحرام فقد غوى * والمبتغي نيل الحلال قد اهتدى هلا تغزل ويحه في غائط * فالخمر أعظم مأثما وتوعدا أترى جنونك علة غائية * للفعل لا ترضى بربك مرشدا مدح المليحة والوصي كلاهما * حسن لمن أنشا القريض وأنشدا هذا نعيم عاجل لذوي الهوى * يرجى وذا ذخر لنا ينجي غدا انتهى ما في أمل الآمل « 1 » . والقصيدة البديعية تسمى الكافية البديعية ، وهي في مدح النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وقد أدرج فيها جميع الصنائع البديعية كما سبق . وقد رأيت شرحه عليها في قصبة طسوج من أعمال تبريز وفي بلدة قزوين وفي قسطنطنية من بلاد الروم ، وقد شرحها جماعة أخرى أيضا . فلاحظ . وهذه الطريقة من مبدعات هذا الفاضل ، ثم قد حاذي حذوه جماعة من العامة والخاصة فألفوا القصيدة البديعية ثم شرحوها ، منهم الكفعمي ، ومنهم أبو سعيد شعبان بن محمد القرشي ، ومنهم الشيخ بدر الدين حسن بن مخزوم الطحان حيث ألف بديعية وقد خمس بها بديعية الصفي الحلي كما حكاه الكفعمي في فرج الكرب ولعله من الخاصة . فلاحظ . وأما ديوانه فقد كان عندنا منه نسخة ، وهو في مدح الملك المنصور ، وكانت تلك النسخة قد كتبت لخزانة ذلك الملك وعلى ظهرها خط هذا الشيخ الجليل قدس سره . وله أيضا نظم في علم العروض ، وقد رأيت في أردبيل بعضا منه في مجموعة بخط بعض علماء جبل عامل .

--> ( 1 ) أمل الآمل 2 / 149 - 152 .